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192 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
res espirituales» de la personalidad humana. Por la difusión del
positivismo ha desaparecido esa posibilidad, según el pensador
dominicano. 12
Tal como la concibe Avelino, la metafísica categorial es un
tipo de espiritualismo que descansa en la intuición (no sensible)
como fundamento de su concepción religiosa. Entiende que una
metafísica de este orden constituye el único modelo de ciencia
capaz de enfrentar al positivismo, que busca reducir el saber a la
ciencia positiva y silenciar el orden metafísico. 13 «El mundo humano,
no podía salvarse sino mediante una metafísica real, una
metafísica espiritual y religiosa que investiga los principios de
todo lo existente, obligatorios para todas las ciencias, rebasando
los límites de la experiencia». 14
Respecto al positivismo, Avelino le critica lo que llama parcialización
a partir del uso de criterios inductivos, absolutos y
limitados al campo único de la experiencia, tomando como
modelo las ciencias naturales. Todo lo que queda fuera de la
sensibilidad externa es juzgado por Avelino como indigno del
objeto de la ciencia. «La existencia de la idealidad, ese horizonte
trascendente al mundo natural, es real, y allí también pueden
12 Ver Andrés Avelino, Metafísica categorial, Ciudad Trujillo, República Dominicana,
Ed. Montalvo, 1940. pp. 33-40.
13 Debe entenderse que el término metafísica, rechazado por los positivistas,
está a mucha distancia de lo que en realidad entraña esta concepción del
mundo. Los positivistas y otros filósofos modernos, así como contemporáneos,
conciben la metafísica como «ciencia primera» que da respuesta a
los más difíciles problemas de investigación filosófica, pues su objeto es lo
inteligible. Ferrater Mora, un su diccionario, define la categoría metafísica
«como el saber teórico posible, efectivo de lo que es en sí a diferencia de
lo que es en otro». J. Ferrater Mora, Diccionario de la Filosofía, México, D. F.,
Editorial Atlante S. A., 1984, p. 463. De manera muy distinta entiende el
materialismo dialéctico el concepto metafísica. No lo entiende en cuanto
una pretendida ciencia, sino en oposición a una concepción y a un método
de interpretación, es decir, en oposición a la dialéctica. La metafísica
en cuanto método no es capaz de comprender la concatenación universal
de los fenómenos, objeto y proceso del mundo real ni sus determinaciones
y niveles; pues «para el metafísico los objetos y sus imágenes en el
pensamiento, los conceptos, son objetos de la investigación aislados, fijos,
inmóviles, enfocados unos tras otros como algo dado y perenne» (Federico
Engels, Anti-Duhring, p. 31).
14 Andrés Avelino, Metafísica categorial. p. 4.