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Filosofía dominicana: pasado y presente 93
pularlo, y separar el conocimiento de la emoción para conseguir
la objetividad, la autonomía, la masculinidad y la neutralidad. 8
Debemos repensar el modo en que se realiza la producción de
conocimiento. Comprendidos estos supuestos entendemos que
la ciencia actual no es neutral y es mejor que no lo sea; la ciencia
es una empresa humana como las demás, construida social y culturalmente
por grupos orientados en cada época por intereses
determinados. El androcentrismo científico se manifiesta en la
selección de temas por investigar, en el marco teórico, en el destino
de la difusión de los resultados de la ciencia etc. 9 Y frente
a él, la epistemología genérica se pregunta por la mujer como
objeto de la ciencia, por su incorporación en la producción de
conocimientos científicos y culturales, por los beneficios que
ella recibe o no recibe de la ciencia (la mujer como usuaria de
la ciencia), en definitiva se pregunta en qué medida la ciencia
libera o no a la mujer de su marginación social y no solamente
de su total falta de libertad.
8 Teresa Ortiz y Rosa María Moreno, «La naturalización de lo social: Un análisis
epistémico del concepto científico "mujer"», del libro Indivisibilidad y
presencia..., p. 39.
9 Ver María Ángeles Durán, «Liberación y utopía: la mujer ante la ciencia»,
Liberación y utopía, Madrid, Editora Akal, 1982, p. 28.