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Filosofía dominicana: pasado y presente 159
los seres humanos en el acto de vivir. Ahora bien, si la condición
humana por sí misma es difícil, se agrava con la condición de
ser mujer. El acto de crear y de explicar la realidad al interior
de esa situación ofrece tensiones y embarazos, aunque brinde
la oportunidad de las definiciones de identidades y resistencias
a las opresiones. El resultado es la desesperación y/o la valentía
de una intensidad vital asimilada en el vértigo que produce la
libertad. Elevar la voz de escritora, es decir, de mujer, en estas
circunstancias se resiste a la combinación del mercantilismo con
la creatividad, del dogma con la autonomía de pensamiento y de
acción. El delirio de la creadora desagrada porque no fomenta la
literatura alimentaria 5 orientada por el gusto de lo mediocre y lo
falso, que sacrifica la creatividad y el crecimiento y su búsqueda
en el camino de la inteligencia emocional hacia la igualdad humana
y el apoyo de las vivencias diferenciales.
Virginia y Simone son modelos de vida que demuestran la
necesidad de un cambio paradigmático. Las condiciones de
existencia y de producción de las ideas (defección o filosóficas)
en las que se desenvuelven las literatas y filósofas, siempre han
estado rodeadas de los obstáculos arriba mencionados agravados
por la condición particular de ser mujer, estatuilla de barro
que no han alcanzado aún la dignidad de la inteligencia.
El sufrimiento de la virtuosa escritora
Virginia Woolf: una inteligencia
socialmente peligrosa
Virginia Woolf es difícil de identificar
conceptual y emotivamente porque
recibió la influencia desigual de las
mentalidades del romanticismo y del
modernismo al compartir las características
de un final de siglo con el
inicio de otro.
5 Marguerite Yourcenar, Mishima o la visión del vacío, Barcelona, Seix Barral,
1985, pp. 28-31.