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354 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
mente, en nuestro contradictorio s. x x, se ha dado y se estudia
el movimiento filosófico llamado existencialismo. Don Miguel de
Unamuno es un existen cialista religioso. De un cuaderno intitulado
«El existencialismo y Jean-Paul Sartre», el cual hemos estado leyendo
y estudiando últimamente, extractamos estas líneas:
Para el existencialismo, no es la existencia en toda su extensión
sino la existencia del hombre la que constituye el primer problema
de la filosofía. Así, reprochaba la filosofía tradicional el haber
desconocido, demasia do a menudo, los productos del espíritu
en beneficio de la filosofía del mundo.
En este sentido, el existencialismo enlaza con una larga hilera
de antecesores. La historia del pensamiento está jalonada por
una serie de brotes existencialistas que han sido, para el pensamiento,
otras tantas conversiones a sí mismo, otros tantos
retornos a su misión original. Es el llamamiento de Sócra tes
cuando opone el imperativo del «Conócete a ti mismo» a los
en sueños cosmogónicos de los físicos de Jonia.
Pero si Sócrates fue un brote existencialista, no llegó co mo
los cultivadores de esta corriente filosófica a la conclusión pesimista
de que el mundo es un absurdo, aunque su vida constituyó
un em peño en la búsqueda del sentido y el objeto de nuestro
existir. Convencido de que la certeza es imposible en los dominios
de las ciencias físicas, su escepticismo en lo referente a la
cosmolo gía no le impide ser dogmático en otra zona del saber, o
sea, en la moral. El principio fundamental de su filosofía es que
existe íntima correlación entre saber y querer; para él la virtud se
a prende, es una para todos, y el mal no es otra cosa que el fruto
de la ignorancia. La verdad se halla en el fondo de todos los espíritus;
sólo se necesita hacer que cada uno llegue a descubrir la
entre las apariencias y falsedades que la ocultan, sacarla a la luz.
Y otra vez citamos a los existencialistas para cerrar con sus palabras
este tercer apartado de nuestro pequeño trabajo: «[…] para
que exista una verdad cualquiera, se necesita la verdad absoluta;
y ésta es sencilla, fácil de alcanzar, está al alcance de todos; consiste
en adaptarse a sí mismo sin intermediario».