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230 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z<br />

Shelley hasta George Eloit, 2 <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Taine hasta Haeckel–, pero<br />

mucho más ardua <strong>la</strong> empresa que significaría el seguir, en sus<br />

misteriosas evoluciones, <strong>la</strong> influencia <strong>de</strong>l spinozismo en muchos<br />

ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong>l pensamiento europeo.<br />

Filósofo central <strong>de</strong> <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> en que históricamente se le coloca,<br />

sistematizador <strong>de</strong>l «cartesianismo» –según <strong>la</strong> opinión más<br />

común, aunque ya muy discutida–; «jefe <strong>de</strong>l movimiento racionalista»,<br />

según Stahl; último teorizante <strong>de</strong>l realismo medioeval,<br />

según Win<strong>de</strong>lband; <strong>de</strong>fínasele como se quiera, Spinoza aparece<br />

como el tipo <strong>de</strong>l pensador intelectualista. Ni Hegel, ni Aristóteles,<br />

ni el Kant <strong>de</strong> <strong>la</strong> Razón pura, ni el P<strong>la</strong>tón <strong>de</strong> los diálogos<br />

polémicos, le superan en rigorismo <strong>de</strong> abstracción y <strong>de</strong> enca<strong>de</strong>namiento<br />

lógico. Ningún problema escapa a su imp<strong>la</strong>cable<br />

mecanismo racional.<br />

Como <strong>de</strong> Sebastián von Storck dice Walter Pater (en el Retrato<br />

imaginario <strong>de</strong>l supuesto spinozista), «rígidamente lógico en<br />

el método <strong>de</strong> sus inferencias, alcanza <strong>la</strong> cualidad poética sólo<br />

por <strong>la</strong> audacia con que concibe toda <strong>la</strong> sublime extensión <strong>de</strong> sus<br />

premisas».<br />

Al cabo, empero, <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Spinoza <strong>de</strong>ja impresión <strong>de</strong> misticismo,<br />

porque <strong>la</strong>s intuiciones primordiales en que se apoya toda<br />

filosofía, por mucho que se pretenda justificar<strong>la</strong>s como evi<strong>de</strong>ncias<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> razón, arraigan en el misterio <strong>de</strong>l espíritu; y también en<br />

toda filosofía, cuando se ascien<strong>de</strong> a <strong>la</strong>s supremas síntesis, aunque<br />

sea a través <strong>de</strong>l mayor rigor racional, se alcanza alguna forma <strong>de</strong><br />

éxtasis: tal es <strong>la</strong> impresión que produce, en <strong>la</strong> Ética, el concepto<br />

<strong>de</strong>l amor intellectualis Dei, paralelo <strong>de</strong>l amor p<strong>la</strong>tónico, con el cual<br />

se en<strong>la</strong>za por mediación <strong>de</strong> los alejandrinos y <strong>de</strong> León Hebreo.<br />

La concepción unitaria <strong>de</strong>l mundo fue fruto natural <strong>de</strong>l espíritu<br />

<strong>de</strong> Spinoza. El conocimiento <strong>de</strong> tradiciones hebraicas y<br />

p<strong>la</strong>tónicas no hubo <strong>de</strong> servirle sino como medio para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />

<strong>la</strong> concepción a que tendía naturalmente su pensamiento. Por lo<br />

2 George Eliot, escritora británica cuyo nombre <strong>de</strong> pi<strong>la</strong> era Mary Ann Evans,<br />

nació en Chilvers Coton, Warwickshire, en 1819 y murió en Londres en<br />

1880. Fue autora <strong>de</strong> nove<strong>la</strong>s realistas que <strong>de</strong>scriben <strong>la</strong> vida rural y provinciana<br />

inglesa (Adam Be<strong>de</strong>, 1859; El molino junto al Floss, 1860; Si<strong>la</strong>s Mamer,<br />

1861).

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