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46 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Mora, en lo que se refiere al interno del discurso como las llamadas
«perspectivas resultantes», cuando conjuntamente ambos
autores dicen:
Por tanto, la expresión «pensamiento débil» constituye, sin ninguna
duda, una metáfora y una cierta paradoja. Se trata de una
manera de hablar provisional, e incluso, tal vez, contradictoria,
pero que señalaba un camino, una dirección posible: un sendero
que se separa del que sigue la razón dominio –traducida
y camuflada de mil modos diversos–, pero sabiendo al mismo
tiempo que un adiós definitivo a esa razón es absolutamente
imposible. Una senda, por consiguiente, que una y otra vez
habrá de alejarse de los caminos trillados de la razón.
¿Pero qué sucede cuando nos despedimos de la metafísica,
de la modernidad, de la razón-dominio capaz de excluir la
diferencia o campos posibles de la acción y creación? Ferrater
Mora, 11 adelantándose al «pensamiento débil», contesta:
En ausencia de patrones, esquemas, modelos, sistemas e hilos
conductores supuestamente definitivos, el filósofo tiene la
impresión de estar navegando a la deriva o de estar metido en
un laberinto. Pronto descubre que, apenas se vislumbra una
salida del laberinto, ya está metido en un hasta el cogollo en
otro, que no hay idea filosófica que, a poco de servirse de ella,
no empieza a deslustrarse; que, desde el mismo instante en
que alcanza una posición, ya está flanqueado; que aunque hay
muchos argumentos en filosofía, ninguno constituye prueba;
que no parece haber, en suma, donde agarrarse.
Asistimos entonces a la época en que la verdad no subsiste
y el fundamento ya no obra (Vattimo), pero sobre todo, a la
anulación y desarticulación del derrick «metafísico-esencialista»
o la voluntad de sistema. El estar navegando a la deriva o estar
metido en laberinto nos conduce a varias formulaciones.
a)El horizonte en el cual nos movemos siempre es el de la
maraña de los mensajes transmitidos por la tradición, dados a
nosotros a través del lenguaje, o para decirlo mejor, de los distin-
11 José Ferrater Mora, Indagaciones..., p. 15.