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Descargar - Archivo General de la Nación

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Filosofía dominicana: pasado y presente 219<br />

Abigaíl Mejía: en <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer en <strong>la</strong> primera<br />

década <strong>de</strong> <strong>la</strong> tiranía trujillista<br />

El tiempo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, <strong>la</strong> época actual, fue precedido por una<br />

<strong>la</strong>rga lucha soterrada, subterránea, silenciosa <strong>de</strong> «sujetos-revolucionarios-mujeres»<br />

cuyas voces, vidas y obras están siendo objeto<br />

<strong>de</strong> estudios, <strong>de</strong> reflexiones y reve<strong>la</strong>ciones. Más que todo esto: <strong>la</strong>s<br />

feministas son voces <strong>de</strong> alerta, <strong>de</strong> advertencia, <strong>de</strong> compromiso y<br />

<strong>de</strong> amor.<br />

En <strong>la</strong> cultura criol<strong>la</strong> hay tres nombres que ejercieron su<br />

misión histórica cabalmente: Ercil<strong>la</strong> Pepín, Cami<strong>la</strong> Henríquez<br />

Ureña y Abigaíl Mejía.<br />

Definición <strong>de</strong>l feminismo<br />

Se <strong>de</strong>scribe el feminismo en sus dos caras: en cuanto teoría y en<br />

cuanto praxis.<br />

La teoría es <strong>la</strong> interpretación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l sujeto o<br />

individuo (<strong>la</strong> mujer):<br />

Doctrina reivindicativa que quiere que se conceda a <strong>la</strong> fémina<br />

o mujer –es <strong>de</strong>cir, al sexo más débil pero no menos inteligente–<br />

los mismos <strong>de</strong>rechos humanos que su compañero el hombre<br />

se abrogó para sí solo: <strong>la</strong> facultad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar todos los<br />

puestos y funciones, siempre que para ello muestre dotes. 18<br />

Abigaíl Mejía concibe en un primer momento <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha<br />

social <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong> posibilidad objetiva <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar los<br />

roles sociales en manos sólo <strong>de</strong> los hombres. A través <strong>de</strong> esa<br />

«socialización» racional <strong>de</strong>l status <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, éstas podrían<br />

acce<strong>de</strong>r a los mundos o reinos <strong>de</strong>l trabajo y <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciencia, pero<br />

en base a <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong>mostrada en el terreno particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> «competencia adquirida» en cualquier área <strong>de</strong>l conocimiento<br />

objetivo. Así amplía el contenido <strong>de</strong>l concepto: «[...] feminismo<br />

es reivindicación, liberación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer; una rec<strong>la</strong>mación algo<br />

tardía. No pi<strong>de</strong> concesión, porque esto implica una gracia o regalo.<br />

Y una pi<strong>de</strong> lo suyo, nada más». 19<br />

18 I<strong>de</strong>ario feminista, p. 6.<br />

19 Ibí<strong>de</strong>m.

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