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I
Las ideas sociales de Spinoza 1
Pedro Henríquez Ureña
No es Baruch Spinoza pensador cuya filosofía, como la de Platón,
se ha impuesto al mundo, no sólo por la magnitud de las
concepciones teóricas, sino también por el prestigio de un arte
insuperable, de creación humana y poética, que deslumbra
aun a los incapaces de ascender a la especulación pura; no tuvo
tampoco la fortuna de vivir, como Kant, en país y época hechos
al pensamiento libre, donde su esfuerzo pudiera suscitar desde
luego la rica germinación que debería seguir a toda idea nueva y
potencialmente fecunda.
Y así, aunque Spinoza ocupa una de las posiciones centrales
y dominantes en la historia de la filosofía, su influencia no ha
sido, por lo general, una de aquellas que se desarrollan, como
los grandes ríos, a la vista de todos los hombres y a la vera de su
vida cotidiana, sino como corriente subterránea que, al surgir a
flor de tierra, no delata su origen prístino, o bien como llama
perpetua que se transmite de cumbre en cumbre, al modo de
las hogueras anunciadoras en la leyenda griega. Estudio de gran
interés, sin duda, es el que pudiera hacerse sobre la atracción
profunda que Spinoza ha ejercido sobre espíritus diversos,
–desde Leibniz hasta Goethe, desde Herder hasta Novalis, desde
1 La Cuna de América, Santo Domingo, no. 8-9, mayo 28 y 4 de junio de 1911;
periódico Listín Diario, Santo Domingo, 11 de diciembre de 1932. Trapolanda,
Buenos Aires, sept-oct. 1933; Obras completas, tomo II, Santo Domingo,
Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, pp 167-182.
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