Descargar - Archivo General de la Nación

Filosofía dominicana: pasado y presente 255
La mayor parte de los que han escrito acerca de los afectos y
la conducta humana, parecen tratar no de cosas naturales que
siguen las leyes ordinarias de la naturaleza, sino de cosas que
están fuera de ésta. Parece que conciben al hombre, dentro de
la naturaleza, como un imperio dentro de otro imperio. Pues
creen que el hombre perturba, más bien que sigue el orden de
la naturaleza que tiene una absoluta potencia sobre sus acciones
y que sólo es determinado por sí mismo. 16
Según Spinoza es tendencia general en los intelectuales suponer
vicios en la naturaleza humana sin establecer su origen,
y de manera misteriosa sacan al hombre del contexto común
de la naturaleza a la que pertenece, poniendo entre paréntesis,
como si se pudiera coartar una potencia como la natural que no
tiene límite. El filósofo descubre un odio encubierto contra el
hombre por parte de la mayoría de los intelectuales que detestan
la naturaleza humana, y consideran superior al hombre que señala
la impotencia humana, su inconstancia y dan consejos que
para nada han ayudado a canalizar los afectos de manera más
provechosa para el hombre.
Spinoza se propone, según nos dice, entender al hombre
y a su naturaleza y acciones, mejor que criticarlo sin una base
contundente o aceptable. El filósofo dice que ha pretendido
ajustar al método geométrico todo el espectáculo de las pasiones
humanas y explicar racionalmente las cosas que mueven a horror
a la mayoría de los filósofos por estar al margen de la razón.
Para Spinoza el hombre debe ser estudiado en el marco general
de la naturaleza y no encuentra explicación (a menos que no
sea dentro del esquema general de las pasiones) para sacar al
hombre de las coordenadas de la realidad.
Spinoza iniciará una antropología comprensiva cuyos primeros
pasos serán descriptivos y considerados del fáctum humano
para ubicarlo en esquemas explicativos geométricos, como ha
ocurrido en el terreno de la física matematizada, pues según nos
dice: «Uno sólo es el camino para entender la naturaleza de las
cosas, cualesquiera que estas sean» dentro del plan moderno
16 Spinoza, Ética, «Prefacio», parte III, p. 181.