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Descargar - Archivo General de la Nación

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Filosofía dominicana: pasado y presente 65<br />

otra», para expresarlo <strong>de</strong> alguna manera. 34 Gould afirma que<br />

«En <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra, el azar jugó un papel <strong>de</strong>cisivo». 35<br />

Por otro <strong>la</strong>do, es posible hacer analogías entre el escenario<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> economía y el <strong>de</strong> <strong>la</strong> arqueología. Por ejemplo, <strong>la</strong> introducción<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s computadoras en cualquier economía <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>na<br />

<strong>la</strong> entrada y salida <strong>de</strong> otros bienes y servicios. Al parecer este<br />

esquema pue<strong>de</strong> aplicarse al sudoeste <strong>de</strong> Norteamérica (Chaco)<br />

cuando se introdujo el maíz en el año 1 000 y posteriormente<br />

<strong>la</strong> alfarería. Pero lo <strong>de</strong>sconcertante es que por un período <strong>de</strong><br />

más <strong>de</strong> mil años no se produjeron otros cambios significativos.<br />

El maíz continuó siendo un factor menor <strong>de</strong> <strong>la</strong> subsistencia <strong>de</strong>l<br />

Chaco. ¿Por qué durante ese <strong>la</strong>pso no se complejizó <strong>la</strong> estructura<br />

económica? ¿Falta <strong>de</strong> organización social? ¿Falta <strong>de</strong> medios <strong>de</strong><br />

producción para acumu<strong>la</strong>r exce<strong>de</strong>ntes? Hubo un tiempo en que<br />

creció <strong>la</strong> alfarería, se introdujo el regadío, <strong>la</strong> vida se<strong>de</strong>ntaria y<br />

emergió una más compleja organización social. Algo ocurrió<br />

que <strong>de</strong> repente <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>nó un significativo cambio. Langton,<br />

citado por Lewin, 36 lo <strong>de</strong>scribe así:<br />

«Ésta es mi transición <strong>de</strong> fase», exc<strong>la</strong>mó Chris, saltando a <strong>la</strong><br />

pizarra, don<strong>de</strong> garabateó el diagrama <strong>de</strong> los manuales <strong>de</strong> física<br />

clásica <strong>de</strong> una transición <strong>de</strong> fase, con <strong>la</strong>s fases sólida, líquida<br />

y gaseosa. «Cuando te acercas al límite y lo cruzas, <strong>de</strong> pronto<br />

hay un cambio <strong>de</strong> fase», explicó Chris. «Aquí estás en una fase,<br />

aquí en otra, y el cambio ocurre muy rápidamente, provocado<br />

por un cambio mínimo en <strong>la</strong>s condiciones, <strong>la</strong> temperatura y<br />

<strong>la</strong> presión en este caso. Quizás algún cambio pequeño en <strong>la</strong>s<br />

condiciones externas hizo que, entre los años 300 y 400, los<br />

anasazi pasaran <strong>de</strong> una simple estructura propia <strong>de</strong> una tribu<br />

<strong>de</strong> cazadores-recolectores a algo más complejo, especuló Chris,<br />

quizás una especialización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tareas.<br />

Lewin, 37 en su cita <strong>de</strong> Langton, también establece analogías<br />

sobre <strong>la</strong>s transiciones <strong>de</strong> fase en física, en <strong>la</strong> complejidad social<br />

34 Roger Lewin, Ibí<strong>de</strong>m.<br />

35 Weiner, 2000, p. 35.<br />

36 Roger Lewin, Complejidad..., p. 31.<br />

37 Ibí<strong>de</strong>m, pp. 31-32.

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