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Filosofía dominicana: pasado y presente 249
apunta hacia la posibilidad de hacer de la comunidad un lugar
para la libertad y la alegría, gracias a la intervención de la razón
que permitirá superar los prejuicios y las legitimaciones ideológicas,
salvando las tensiones necesarias en un campo de fuerzas
multívocas determinado pasionalmente.
La libertad es un concepto clave en Spinoza cuyo tratamiento
y desarrollo abordaremos al completar este trabajo en la tesis
acerca del pensamiento político en el filósofo. Aunque por sus
defensas a la libertad de pensamiento se le ha querido encasillar
entre los liberales, su concepto de libertad no concuerda con el
propio del liberalismo.
Para Spinoza la libertad del individuo no es recalcitrancia
frente al Estado sino en el Estado. Ni ontológica ni políticamente
la libertad puede burlar a la necesidad de la ley. El concepto
spinozista de la libertad significa autodeterminación, pero no
indeterminación, y eso sólo se logra a través de la razón.
Primera parte
1. La antropología comprensiva
En Spinoza se hace del deseo la esencia del hombre según podemos
leer en el siguiente texto de la tercera parte de la Ética: «El
deseo es la esencia misma del hombre en cuanto es concebida
como determinada a hacer algo en virtud de una afección cualquiera
que se da en ella». 7
Aunque en la definición general del deseo Spinoza nos habla
de la conciencia de éste, como de un apetito, aclara también
que el deseo se constituye en la esencia del hombre independientemente
de que tengamos o no conciencia de él. En este
sentido Spinoza abre el camino hacia una nueva antropología
que ubica al hombre en el gran sistema coherente, necesario
y reglamentado de la realidad, hablando de un deseo que por
hacerse consciente no se diferencia de la tendencia compartida
7 Baruch Spinoza, Ética. Definiciones de los afectos, Madrid, Editora Nacional,
1975, p. 244.