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Filosofía dominicana: pasado y presente 247
importancia del aparato metafísico y la postulación de Hobbes
por otra parte, como fundador de la filosofía política, hacen del
pensamiento político del autor un accesorio dentro del sistema;
sin embargo, éste es original, y así como bajo la influencia de
Descartes, su metafísica no es cartesiana, tampoco su política,
que ciertamente tiene puntos comunes con Hobbes, llega a conclusiones
parecidas a las del filósofo inglés, sino muy diferentes.
Javier Peña defiende la primacía del pensamiento político
dentro del sistema spinozista, pues el proyecto de Spinoza para la
creación de una vida racional, tomando como punto de partida
la comprensión de la realidad como orden necesario, extendiendo
este proyecto de desarrollo educativo de la racionalidad para
la comprensión de la realidad sistemática, por todos los hombres
en el seno de la comunidad y rechazando el dominio esclarecido
de la realidad para una minoría seleccionada, no se comprende
sino como proyecto político.
La filosofía de Spinoza es un sistema en el que todo tiene su
lugar y todo está lógicamente conectado, por lo cual no debemos
pensar en una política spinozista aislada del resto del sistema o
cumpliendo con principios privativos. Si hiciéramos esto terminaríamos
entendiendo a Spinoza superficialmente y ubicándolo
en el positivismo político, pero para comprenderlo en todo su
esplendor como pensamiento político, hemos de lograr una lectura
ontológica de su política que haga de su pensamiento una
filosofía política más que una descriptiva positivista y afilosófica.
¿Cómo podríamos entender la teoría del Estado que presenta sin
la idea de conatus o de individuo compuesto? Estas nociones que
redimen a Spinoza de un positivismo en el que busca el rescate
de lo concreto para el logro de una crítica efectiva, son extraídas
de la ética.
La necesidad es noción básica de la metafísica de Spinoza que
conecta con el pensamiento político para lograr la idea de libertad
que propone y se presenta a distancia de la idea liberal de
libertad. Spinoza ve en la ética un sistema de relaciones necesarias
entre elementos que hacen esfuerzos para permanecer en choque
o concordancia con las otras entidades o elementos del sistema de
la realidad donde se encuentran ubicados. Según Javier Peña, la fi-