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238 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
El hombre tiende a la vida social porque en ella puede establecer
condiciones de regularidad para su vida individual y
pertenecerse mejor a sí mismo. Spinoza no concede gran importancia
a la parte psicológica del instinto social, a la «simpatía»
(Darwin), a la «conciencia de especie» (Giddings); al contrario,
habla con cierto desdén de la concepción aristotélica (que él llama
«escolástica») del hombre como «animal social», y la admite
en el sentido de que los hombres necesitan unos de otros. «Los
hombres [dice] no nacen, sino que se hacen aptos y ineptos para
condición social». 8
Esta especie de escepticismo respecto al hombre en el estado
de naturaleza va de acuerdo con la ética racionalista de Spinoza;
sólo en la vida social encuentra el espíritu humano condiciones
adecuadas para su progreso, para su «racionalización»; sólo el
hombre plenamente racional es verdaderamente libre, y sólo él
es constantemente capaz de sentimientos de bondad para sus
semejantes ¿Cómo había de admitir Spinoza que exista un elemento
espontáneamente poderoso de simpatía en los hombres
impotentes del estado de naturaleza? El hombre sometido a las
pasiones (y el hombre que no conoce la vida social lo está) es
naturalmente enemigo de los demás hombres. 9 El estado de naturaleza
–Hobbes lo había dicho ya– no puede ser sino el de la
guerra de todos contra todos.
La sociedad surge, pues, de la necesidad más bien biológica
que psicológica, mediante un pacto tácito y espontáneo, el Contrato
social de Altusio, de Grocio y de Hobbes, popularizado más
tarde por Rousseau. Es decir, el elemento psicológico, mental,
que Spinoza admite en el origen de las sociedades (aunque no
lo precisa, pues en este punto no busca orígenes históricos, sino
condiciones lógicas) es el grado de entendimiento (de instinto,
pudiera decirse) necesario para convenir en la vida común.
Para gozar de una vida dichosa y llena de tranquilidad, los
hombres han debido entenderse mutuamente y hacer por
ejercitar en común este derecho sobre todas las cosas que cada
8 Tratado político, capítulo V, párrafo 2.
9 Ibídem, capítulo II, párrafo 4.