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258 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
dinámico porque se expresa en individuos singulares que determinan
un campo de fuerzas en tensión, en el cual el ser se define
como potencia en el sentido de fuerza. Cuando el filósofo nos
dice que: «Las cosas no pueden ser más que aquello que se sigue
necesariamente a partir de su determinada naturaleza», se está
refiriendo a una tendencia expansiva en el conatus, en la cual los
seres en lucha por su defensa tienen que estar interactuando con
otros, con los que se interfieren en su propio plan de desarrollo,
buscando crecimiento en la eclosión de las posibilidades de su
esencia. Y Spinoza se muestra nueva vez tocando extremos dialécticos
en presencia de la posibilidad dentro de la determinación
en un conatus, que como ley ontológica se refiere a la regulación
natural de la potencia expansiva de los seres singulares y del azar,
integrando en la necesidad de las interferencias que se determinan
por la interacción de las fuerzas o potencias naturales de las
esencias en expansión.
4. Crítica del racionalismo
Según Spinoza, el deseo es anterior a la racionalidad, y la razón
no puede suprimirlo; como sabemos, Spinoza trató de evitar la
axiología en la antropología por que pretendía una comprensión
exhaustiva de la naturaleza humana como base antropológica
para su teoría política. Para el filósofo, sin embargo, los deseos
humanos pueden ser reorientados basados en la razón para que
puedan satisfacerse. No cabe la razón como represiva de los deseos,
pero como forma de conocimiento puede conectar con la
fuerza de la esencia que en el conatus tiende a permanecer expandiéndose
en el ser, al ofrecer ideas adecuadas que favorezcan
la acción subjetiva de la naturaleza a través de los individuos, y
elimine las pasiones con que la fuerza es mermada haciendo que
el ser permanezca pasivo frente a los ataques exteriores, como
ocurre en el resto de la naturaleza cuando individuos impotentes
son devorados por los más sanos y fuertes.
Hay que contar con el conatus y con la determinación necesaria
de los individuos que, como sujetos, buscan su realización sin
estar estableciendo patrones abstractos de conducta como hace