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386 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Razones, ideas, el eterno filosofar. No había cuadro, estatua,
obra cualquiera de arte, que no exigiera el jugo de las ideas.
¿El contenido estético no podrá por sí sólo justificar la obra de
arte? Considera que es obligación hu mana no abandonar la metafísica;
pero nunca pensó en elaborar un sistema, aunque sí en
desarrollar el sentido filosófico que, según sus palabras, debe ser
capaz de abarcar, con visión personal e intensa, los conceptos del
mundo, de la vida y de la sociedad. Capaz, asimismo, «de analizar
con fina percepción de detalles los curiosos paralelismos de la
evolución histórica, y las variadas evoluciones que en el arte determinan
el inasible elemento individual». Su per sonal filosofía,
afirmada en reflexivas convicciones, lo ele varon a un hermoso
sitial de sinceridad y verdad, de entrega generosa, espoleado por
el deseo de realizar la perfección. Comunicaba su inquietud por
el problema espiritual. Perfección en todos los ángulos visibles
e invisibles de nuestra vida. ¿Qué justicia podremos exigir del
mundo si no sabe mos ser justos (la justicia es la verdad) ajustando
a ella nuestra vida?
Cumplió Henríquez Ureña su hermoso destino y cono ció
la paz, la dulce paz que sigue a la victoria. Para aban donar la
metafísica hubiera tenido que despreocuparse del porqué, del
cómo y del cuándo de la vida y de la muerte. Confiaba, tenía fe,
en el poder ilimitado del espíritu, y miraba, sin que se empañara
su mente, más allá de lo visi ble, hacia el horizonte infinito. Dirigía
sus miradas y sus intenciones hacia la conquista en plenitud
que ha de alcan zar el hombre. Platón se le hacía cada vez más
familiar, Ho mero, la tragedia. Está saturado de helenismo; de
la Hélade viviente se nutría, y este alimento vivo se convertía en
sangre propia. Rechazadas las limitaciones del positivis mo, ¿en
dónde soplaría el espíritu? ¿Quién podría llenar el angustioso
vacío? Se lo preguntaría a la rosa de los vientos.
Señala que el temperamento platónico se ve reprodu cido en
la edad moderna, no en los filósofos principalmente, sino en los
poetas, en la facultad poética hermanada con el amor a las ideas.
No siempre estas cualidades, agrega, siguen en los poetas modernos
la evolución que culminó en Platón: la armonía perfecta de
una vida y una obra.