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194 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Segundo, Avelino encuentra en la fenomenología de Husserl
problemas afines, como las críticas al pensamiento positivista,
la búsqueda de un método objetivo, el establecimiento de una
ciencia estricta. Además no podemos olvidar que Husserl tomó
del pensamiento escolástico el concepto de «intencionalidad, 17
elemento fundamental de su concepción. Avelino reinterpreta
estas ideas, y toma los elementos metodológicos que le sirvieron
de fundamento en su concepción filosófica.
Avelino se apoya en esas dos corrientes de pensamiento en
su búsqueda de una nueva concepción filosófica. A tenor de
eso señala: «Si América ha de dar una cultura original, ha de
crearla sobre la cultura europea, no desprendida de ella, desconociéndola,
sino penetrando vigorosamente en ella para desentrañar
sus excelencias y superarlas y para encontrar sus yerros y
rechazarlos». 18
Este afán o deseo de autenticidad de la filosofía latinoamericana
está presente en toda la generación antipositivista. 19
El pensamiento filosófico de Avelino lo caracterizamos como
una concepción filosófica ecléctica, por tres razones:
1. La teoría del ser, Avelino la desarrolla a partir de las categorías
«jerarquía» y «analogía» del ser, elementos centrales de
la filosofía católica.
2. En la teoría del conocimiento están presentes los elementos
teóricos y metodológicos de la fenomenología de Husserl
17 La teoría de la intencionalidad de Husserl se desarrolla con ideas escolásticas
de la estructura de la conciencia. Frank Bretano, filosofo austriaco, a
fines del siglo pasado, había tomado la noción de intelectualidad (inexistencia
intencional la llamaba él) para aplicarla a la psicología. Husserl
estuvo influido en este punto por Bretano. Ver en Michael Thomas, «Edmundo
Husserl, Zur Genesis einer Spatburgerlichen philosophie», in Zur
kritik der burgerlichen Ideologie 109 Heruasgegeben von Manfred Buhr Akademie
Verlag Berlin, 1987, S. 21, 204-205.
18 Andrés Avelino, Metafísica categorial, p. 30.
19 Este tema referido a la autenticidad de la filosofía latinoamericana, se
convierte en uno de los ejes centrales y obligatorios de diferentes discusiones
y motivos no sólo en múltiples obras al respecto, sino hasta eventos
internacionales como el celebrado en la Habana en 1953, cuya temática
central lo incluía.