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Filosofía dominicana: pasado y presente 131
La postmodernidad, por su parte, es un mundo de consumo,
el cual se impone como lógica dominante a todos su miembros.
Sugiere una visión incierta e inestable de la realidad. Se puede
entender como pérdida del sentido de lo real y de la propia vida.
«Juego y entretenimiento, consumo y "la mirada del turista" es lo
que ofrece la ciudad postmoderna». 41
El trabajo y la lógica productiva nada valen, el consumo lo
es todo. «En efecto, lo que fascina a los postmodernos es precisamente
todo ese paisaje "degradado" "feísta", Kitsch, de la
serie televisa y cultural de Reader’ s Digest, de la publicidad y
los moteles, del "último pase" y de las películas de Hollywood de
serie B». 42
¿Qué queda del hombre postmoderno, del sujeto? Obviamente,
nada. Ese ser (o ese no ser), que vive en la embriaguez
dionisíaca del instante en un mundo de singularidades desustancializadas,
ha visto desgarrar y trastocar su mundo interior.
«¿Quién soy?», se pregunta el sujeto moderno, y contesta:
«¡Un ser que piensa y transforma su mundo!» El postmoderno
ni piensa ni transforma nada. No da respuesta, porque al no gustar
de preocupaciones, tampoco problematiza la existencia. El
postmoderno, que no es un sujeto, sino un ente cualquiera, no
mira hacia atrás, tampoco adelante, está eternamente anclado
en el instante.
Entregado exclusivamente al consumo de materia orgánica y
de los productos de la cultura cosmopolita, lleva una existencia
vagabunda, ajena a los valores universales de la cultura y de toda
manifestación de trascendencia. En él, el nihilismo, en sentido
nietzscheano, ha llegado a su madurez, pues, este no ser, lleva
una «vida» sin sentido y sin meta, atrapado en el eterno retorno
de cada instante.
En un intento por establecer la diferencia entre el espíritu
moderno y el postmoderno, Jameson escribe:
Los postmodernos buscan rupturas, acontecimientos antes que
nuevos mundos, el instante revelador tras el cual nada vuelve
41 Ibídem, p. 107.
42 Fredrick Jameson, El postmodemismo o lógica cultural del capitalismo avanzado,
pp. 13 y 14.