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Filosofía dominicana: pasado y presente 205
En su carácter de grupo humano recién admitido a la libertad,
la mujer tiene aún necesidad imperiosa de reclamar derechos
imprescindibles de romper definitivamente trabas absurdas
que mantiene la costumbre; de llevar a las compañeras de
campos y aldeas los beneficios de la ciencia moderna; de hacer
comprender a todas y cada una de las mujeres lo que significa su
dignidad como seres humanos; de capacitarlas, dentro de sus posibilidades,
para la apreciación de la belleza. Pero tiene la mujer
otras razones urgentes para trabajar por la cultura. No se trata
ya de terminar con la situación de esclavitud que le es particular,
sino de hacer frente a los problemas generales que se presentan
hoy al hombre. Vivimos una crisis, en la que fuerzas agresivas
amenazan con destruir los valores sustanciales de la cultura, con
el afán de detener la evolución natural de la sociedad. En un
momento de crisis no es fácil determinar la ruta de la verdad;
pero a la mujer corresponde aceptar en esta lucha su responsabilidad.
A quien siempre ha correspon dido la misión de proteger
y guardar, le tocará llevar a cabo un gran esfuerzo por la defensa
de los valores culturales.
Y el problema se me presenta, al decir esto, en su segundo
aspecto. Aceptado ya el hecho incontestable del acceso de la
mujer a la cultura, es lícito preguntarnos: ¿cuál será el aporte
específicamente femenino que la cultura ha de recibir? Es demasiado
pronto para que la mujer pueda determinar la esencia
de su misión espiritual; pero en nuestra época que, como dice
Jung, «padece de insuficiencia de nutrición psicológica», creemos
cierto que la mujer tiene ante sí una formidable tarea cultural,
que tal vez signifique, espiritualmente, el comienzo de una
nueva época. La mujer busca una conciencia más alta, un sentido
y designación de su fin, una clara determinación de la relación
anímica entre los sexos. No sólo ha de hacer entrar en la cultura
el sentido maternal de la existencia, que es ya su contribución
visible. Ahora que ha abandonado la actitud de animosidad contra
el varón (y de imitación de éste, a la vez), que pasajeramente
adoptó en los inicios de la lucha, podrá llevar a sus realizaciones y
a sus creaciones el sello de su espi ritualidad, no menos fuerte que
la masculina, sino de intensi dad revestida de serenidad y profun-