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30 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
mera ausencia de determinación, sino la imposibilidad
esencial de ser determinado. 43
El Dasein, en cuanto «cuidado», debe apartarse continuamente
de las caídas, de los fracasos, en vista a aquel «proyecto-aún»
que es y que debe realizar. Y es que el «ser-ahí», por su condición
precisamente de «proyecto-aún», nunca es sí mismo, siempre
está en progreso o en regreso, «pero [por su propia esencia] este
ser se trasciende siempre a sí mismo». 44 Se trata de trascendentalizaciones
y existencializaciones posibles infinitas, inagotables.
[…] una determinación no agota la infinita posibilidad del
ser, que, como tal, tiene la posibilidad de existencializarse en
infinitas existencias. Toda existencia es determinarse o trascenderse
y el ser, por lo tanto, es infinito existencializarse e
infinito trascenderse. 45
He ahí la caracterización del Dasein como ‘que-hacer’, como
‘tarea’, como ‘cuidado’. El cuidado, como existencial, revela tres
aspectos:
lro. la capacidad de preformar el futuro;
2do. la situación de hecho, reveladora de un pasado que ha
sido impuesto y debe forzosamente aceptar (la actitud retrospectiva
del «ser-ahí»); y
3ro. la servidumbre respecto de tal o cual ser presente, del
que tiene necesidad o del que ha de ocuparse. 46
Esta modalidad del ser abarca las pequeñeces cotidianas de
la vida: vérsela con a1go, producir algo, cuidar, utilizar ...Los tres
aspectos implican una tensión continua del Dasein como anticipación
del futuro, dependencia del pasado e imprescindible
necesidad de estar en contacto con algunas cosas presentes. Así,
el ser se hace en-su-tiempo y, como tal, es mundanidad, tempora-
43 M. Heidegger, «¿Qué es metafísica?», p. 621. Mayúsculas mías.
44 I. M. Bochenski, ob. cit., p. 185.
45 M. F. Sciacca, La filosofía, hoy, Barcelona, Luis Miracle, 1947, p. 194.
46 Klimke-Colomer, ob. cit., p. 589.
Carlos Lohlé, La Fenomenológica es un Humanismo, Buenos Aires, 1967,
p. 63; «Existencia Trágica» (Notas sobre la filosofía de M. H.), Razón y fé,
1942, p. 68.