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184 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z y perfeccionamiento. 6 Por otra parte, Ross escribió en 1956 El mundo metafísico de Andrés Avelino, en el que expresa su aceptación y simpatía por la Filosofía categorial de Avelino. Entre los pensadores universitarios que aún continúan las posiciones filosóficas de Avelino se encuentran sus hijos Andrés Avelino (1932) y Francisco Antonio Avelino (1935), ambos activos profesores de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Y Armando Cordero, destacado pensador dominicano, contemporáneo de Avelino y profesor meritorio de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña. Éste escribió Panorama de la filosofía en Santo Domingo (dos tomos) en 1969 y La filosofía en Santo Domingo en 1974, entre otras obras. En estos trabajos realiza una exposición descriptiva de los diferentes filósofos dominicanos. Expresa la simpatía por Andrés Avelino, lo valora como el ciudadano de la patria intelectual dominicana, brillante. Ha profundizado los arduos problemas filosóficos. 7 Reflexiones filosóficas sobre el contexto en que se desarrolló el pensamiento de Andrés Avelino Este trabajo ha sido estimulado por los siguientes factores: En primer lugar, la historia de la filosofía en América Latina constituye una investigación importante debido al poco desarrollo que esta área presenta. En segundo lugar, la obra de Andrés Avelino desempeñó un papel importante en la vida cultural dominicana; no existe un análisis de su obra. Además, este estudio de la filosofía dominicana contribuye a dar a conocer su cultura. En las investigaciones dedicadas a las valoraciones sobre el pensamiento filosófico latinoamericano, hay que destacar dos principales faltas: ante todo, consciente o no, se le atribuye exotismo, es decir, como variante «irreal» peculiar de las bases 6 Ibídem, p. 257. Ver Paulo Guadarrama, Valoraciones sobre el pensamiento filosófico cubano y latinoamericano, La Habana, Ed. Política, 1985, pp. 156-157. 7 Ver Armando Cordero, Filosofía en Santo Domingo, p. 259.
Filosofía dominicana: pasado y presente 185 conceptuales de la vida espiritual de la humanidad. Además, en la presentación de concepciones filosóficas de la cultura latinoamericana predomina un sentido informativo y descriptivo. En el primer caso, las investigaciones (esencialmente de autores conservadores) adolecen de insuficiencia o total ausencia de objetividad y equilibrio, a menudo forman valoraciones antihumanistas y reaccionarias. En el segundo caso (escritores marxistas), presuponen una asimilación incompleta, ya que realizan por lo general análisis desde el punto de vista ideológico. Necesitamos hacer estudios tanto ideológicos como filosóficos (lógicos, gnoseológicos y ontológicos). De esta forma las argumentaciones de las concepciones filosóficas serán más científicas, menos politizadas y más filosóficas. En este sentido nuestro trabajo se planteó como objetivo fundamental un análisis sistemático, tanto filosófico e indirectamente ideológico de la concepción de Andrés Avelino, como parte del pensamiento latinoamericano y universal. Si en alguna medida estos análisis estimulan el interés del lector por ampliar sus conocimientos sobre la historia de la filosofía dominicana y latinoamericana en general, habrían cumplido los objetivos fundamentales que me propuse. Aproximadamente a finales del siglo x i x y comienzos del siglo x x, empezaron a manifestarse las ideas antipositivistas en América Latina, concepción filosófica que sirve de sustento espiritual e ideológico a ciertas posiciones de la burguesía latinoamericana. El antipositivismo en filosofía es una de las tantas variantes que existen en América Latina en busca de expresar una idea de lo latinoamericano como auténtico, como realidad propia e independiente de las antiguas metrópolis colonizadoras. La corriente antipositivista latinoamericana en general se distingue por ciertas características fundamentales. 1. El pensamiento filosófico antipositivista en Latinoamérica no es homogéneo. Hay diferentes variantes al abordarlo, como son: la teoría del objeto, la doctrina de los valores y la teoría de la libertad. En unos prevalecen los principios estéticos; en otros, el eticismo. De una u otra forma predomina
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