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424 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
La interioridad profunda que somos cada uno es definitivamente
inclasificable, y aun la más humilde de las personas, en la
perspectiva arriba descrita, no es –según el filósofo francés– ni
inferior ni superior a la otra.
Sartre trabajó más de dos décadas –mucho más– en la definición
de lo que es la libertad y sus condiciones de posibilidades.
No solamente La crítica de la razón dialéctica (1960) indica
fidedignamente este esfuerzo, también en sus obras El ser y la
nada (1943), El existencialismo es un humanismo (1946) y San Genet
(1953) está visible la misma preocupación, con un nuevo giro en
la última (San Genet) puesto que en ella analiza la personalidad
de ese gran amigo que conoció en 1944, Jean Genet, ejemplo
de un niño empujado socialmente a ser ladrón y que –en un
movimiento íntimo e imperceptible de la libertad personal– se
convierte en uno de los escritores más brillantes de Francia.
Veamos las causas de esta forma diferente de interpretar
la libertad. Es sabido que desde 1939, con la guerra y antes de
su cautiverio, Sartre va entreviendo una forma distinta de la
relación entre moral, historicidad y autenticidad, que a su vez
guardan relación íntima con la condición de ser libre. En la
comprensión de estos conceptos, trabajó Sartre junto a Simone
de Beauvoir, a quien le debe mucho teóricamente, respecto a la
idea de «jerarquía entre situaciones» y su relación con la libertad.
Sartre introdujo antes de esta última nueva noción, la idea
de «situación» en El ser y la nada. La situación es, como se sabe, el
conjunto de todas las relaciones de un ser humano con su época,
medio, grupo. Según su primera concepción, desarrollada en la
época de La náusea, en cualquier situación se es libre, puesto que
se ejercía la libertad en todo acto gratuito o no de la conciencia.
Da igual dirigir un pueblo, que ser bebedor. Después avanzará
como dijimos.
En La ceremonia del adiós (1980) encontramos que Sartre esclarece
el sentido de su viejo planteamiento «estamos condenados
a ser libres». Nos hacemos en cada elección, siempre somos
responsables de nuestras acciones en la medida en que estamos
involucrados en ella aun cuando recibamos presiones, determinaciones,
etc. En toda acción, por más subterráneo su abandono