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376 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
humana, cuyo conflicto entre lo imaginado y lo revelado es una
distracción de ella entre las cosas.
La mujer posee un imperio de pensamiento que rodea su
existencia o vida humana concreta.
Ciertamente, la mujer es un proyecto, y como tal, a través
de la palabra, trasciende perpetuamente. Ella tiene una linterna
mágica para ver con sus ojos metafísicos, puesto que sintetiza la
humanización de la existencia. No es un árbitro del fututo, no
habita otra residencia que no sea su capacidad de crear y convivir
en diálogo, no en monólogo, con el otro.
Las mujeres vivimos un triple tiempo. Primero, el tiempo
de la narración presente, no como narradoras a distancia, sino
como sujetos conscientes, sin fantasías o límites que condicionen
esa primera instancia que es la subjetividad individual; segundo,
el tiempo del pasado, un tiempo de recuerdo, que nos introduce
al tiempo histórico, al momento de subordinación que hizo de
nuestra conciencia ilusiones, conflictos íntimos, muros, donde
el deseo de amar al otro se confunde con la propiedad y que,
por tanto, es un proyecto que deshace ese carácter degradante
que oprime nuestra autonomía y libertad, y tercero, el tiempo
subjetivo interior que construye nuestro punto de vista sobre lo
real, basados en una distinción entre la posibilidad abstracta y la
posibilidad concreta de nuestra conciencia-praxis como sujeto
total.
El tiempo subjetivo interior deviene en un acto puramente
individual que jerarquiza nuestra capacidad de influir sobre lo
concreto y sobre sí misma. Es la media o acción cotidiana contenida
en suma en su propia creación. Aun sea abstracto, determina
nuestra identidad y autenticidad femeninas, la categoría
del todo o nada como universo de valores, como comprensión
posible y desnuda de esa biografía que está ausente en los momentos
externos e internos que establecemos y creamos como
narradoras de acciones humanas que son y no son las nuestras.
La acción femenina no puede estar contrapuesta a ese
interior-subjetivo de unas y otras. La praxis creadora no debe
mutilar la realidad, significa la fusión de ella con ésta, no una
estratificación del mundo interior o del yo como un modo de