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134 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z Touraine, Alain. Crítica de la modernidad, Madrid, España, Ed. Temas de Hoy, 1993. Vattimo, Gianni. El fin de la modernidad, España, Ed. Gedisa, 1995. Weber, Max. Historia económica general, México, Ed. F.C.E, 1978.
El desconsuelo de la filosofía 1 Andrés Molina En la intersección de dos épocas históricas, una que tocaba a su fin, con la caída de la Roma imperial, y otra que se veía llegar y que inaugura el cristianismo, ya convertido en fuerza política y moral, Boecio, bautizado como el primero de los escolásticos, escribía su De Consolatione Philosophiae en el que asigna, como lo muestra su título, una función reconfortadora al quehacer filosófico. La filosofía, aparecida en su visión de prisionero en Pavía, en figura de mujer «de sereno y majestuoso rostro» 2 consentía en servir de guía de las almas desesperadas, ansiosas de conocimiento. De Consolatione Philosophiae se convirtió en una de las más claras intervenciones a favor de una tal función de la filosofía. No es casual que la Edad Media, era de perplejidades y de inseguridades, sintiera predilección especial por la obra de Boecio. Guía del espíritu hacia Dios, la máxima expresión de un fin aporético de los descarríos del hombre, la filosofía se hace a sí misma una empresa encaminada a otorgar alivio o complacencia, en fin, consolación frente a la confusión y la tribulación de una criatura en un mundo donde todo se revuelve en el Mal, a través del Mal. Ya una dirección moral, práctica, de la filosofía había hecho su aparición y adquirido un status digno en Sócrates y los estoicos. La misma Roma conoció a Séneca y a Marco Aurelio. En Boecio, que inaugura un estilo muy propio de la filosofía cristiana, esta 1 Ciencia y Sociedad, Santo Domingo, Vol. XV. No. 1, enero-marzo, 1990, Santo Domingo, pp. 111-116. 2 Boecio, La consolación de la filosofía, Aguilar, 1973, p. 26 – 135 –
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