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Filosofía dominicana: pasado y presente 123
conclusión de que todos los caminos están cerrados. Entre las
muchas cosas que dice, que reflejan no sólo su espíritu, sino el
de las clases dominantes en los grandes centros de dominación
mundial, destacamos las siguientes:
Nuestros pensadores más profundos [de finales del siglo x x]
han llegado a la conclusión de que no existe eso llamado historia,
o sea, un orden con sentido en la marcha de los acontecimientos
humanos. Nuestra propia experiencia nos ha enseñado,
de igual modo, que hay más posibilidades en favor que en
contra de que el futuro contenga nuevos males no imaginados,
que van desde dictaduras fanáticas, hasta la banalización de la
vida por medio del consumismo moderno, y que nos esperan
desastres sin precedentes, desde el invierno atómico, hasta el
calentamiento del globo. 32
Este pesimismo absoluto que niega la existencia misma de la
historia, y que lleva al extremo las profecías apocalípticas, si bien
no desde el horizonte sagrado, sino profano, vino a convertirse
en el polo opuesto del optimismo absoluto.
Ni pesimismo ni optimismo absolutos. El progreso pertenece
a los ideales supremos de la humanidad y, como tal, forma parte
del mundo de los valores. Sin embargo, el breve recorrido que
hemos hecho de la evolución de la raza humana, demuestra que
también tiene una dimensión profundamente ontológica.
El humano está atravesando por una profunda dualidad ontológica,
busca la perfección porque se sabe imperfecto, busca
la felicidad porque el mundo en que vive no le llena plenamente
y se siente infeliz, busca la autenticidad de su ser, por temor a la
nada, busca pan porque tiene hambre, busca la paz cuando le
agobian las guerras, en fin, siempre ha buscado salida y nuevos
horizontes cuando se ha sentido atrapado.
Los partidarios del progreso y del anti-progreso, saben bien
que sus prédicas no son un simple juego de palabras. Las convicciones
son fuerzas que mueven la historia, y tienden hacia el encuentro
con el ser. Los ideales progresistas desbrozan el camino
de la historia, generan utopías redentoras, y abren el porvenir;
en cambio, las prédicas antiprogresistas, las portadoras de valores
32 F. Fukuyama, El fin de la historia y el último hombre, p. 30.