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16 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Historicidad
Ser-en-el-mundo
El-en-donde (del Dasein)
Ser-a-la-mano
El-útil
Ser-con (otro)
Angustia
Arrojado (a la existencia)
Existencia
Culpa
Temple
Tener-que-ser
La nada
El cuidado
Ser-impersonal
Autenticidad, inautenticidad
Ser-para-la-muerte.
Analítica existencial
Heidegger ha sentado como base de su Ontología el propio ser
humano, partiendo de una interpretación, de una hermenéutica
del Dasein como «ser-en-el-mundo».
Según el pensamiento propuesto, la única manera de llegar
a la esencia de la existencia, es a través del cómo, esto es, a través
de sus modos de ser, de sus manifestaciones:
«Ser-en-el-mundo»: carácter fundamental del Dasein
La estructura del Dasein se manifiesta de una manera primaria y
fundamental como «ser-en-el-mundo».
El hombre que interroga, se encuentra a sí mismo al preguntar,
y encuentra también, concomitantemente, un ente que se
halla afuera y cerca de él. Este encontrar otro él constituye parte
integrante del propio ser humano a nivel ontológico. El extrañamiento
que implica la situación esencial del Dasein como «ser-enel-mundo»,
se refleja con propiedad en la pregunta misma. Cabe
afirmar en este sentido que no sólo se da otra cosa «además» del