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146 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
conexión, la contribución, la cooperación, el aporte ante la carencia
de éste. Lo que no puedo hacer con mi mano derecha, lo
hago con mi mano izquierda, la información que no encuentro
en el espacio, en lo real, la busco en el ciberespacio, en lo virtual.
Esto implica una confluencia entre los polos, un devenir de
corrientes en el agua heraclitiana. De ahí que Morin plantea la
unión del desorden y el orden. Nos dice que «desde ahora, la génesis
de las partículas materiales, de los núcleos, de los átomos,
de las moléculas, de las galaxias, de las estrellas, de los planetas
es indisociable de una diáspora y una catástrofe». 4
El principio recursivo es volver a recorrer el camino desde el
final hasta el inicio, donde no hay linealidad de una causa que
produce un efecto, sino que el efecto también produce la causa.
El proceso de volver al punto de partida, donde el efecto actúa
sobre la causa, produce el sistema de una manera constante, regenerándolo,
ya que todo sistema se desgasta, y de ahí que ante
esa pérdida de energía tiene necesariamente que regenerarla.
El hologramático es un principio formado por dos términos:
«holos», que significa de todo, y «grama», cuyo sentido es inscripción,
que ve más allá que el todo y está contra el reduccionismo,
que ve sólo las partes. Este principio ve las partes en el todo y
el todo en las partes. Es la reproducción de una imagen en el
espacio en tres dimensiones. Esto genera en el sujeto observador
la sensación de una imagen real. Cada parte del objeto hologramado
posee casi la totalidad de la información de éste y, al
mismo tiempo, cada parte es contenido en el todo.
Es a partir de la edificación de estos principios de la complejidad,
sustentados por Morin y la sistémica de Von Foerster, 5 que
4 Ver Edgar Morin, El método. La naturaleza de la naturaleza, Ediciones Cátedra,
S. A, 1998. El Método. El conocimiento del conocimiento, 1994.
Este pensador y la valoración de su discurso complejo se conocían en la
mitad de la década de los ochenta; su influencia nos llegó en conversaciones
con intelectuales como Andrés Molina, José Oviedo, y también fue
conocida en la Escuela de Filosofía de la UASD, a través de Juan Pablo
Uribe y Salomón Bastardo.
5 La sistémica, dice Heinz von Foerster, parte de tres pilares fundamentales:
la hermenéutica, la cibernética y la ética, en ella la teoría del lenguaje sería