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Filosofía dominicana: pasado y presente 429
Russell (1967) contra los campos de concentración rusos y salió
en apoyo de Karen Kosick, filósofo checo que le había escrito
que en su país se reprimía a los intelectuales.
Siempre en actividad política, en sus últimos años proyectaba
una obra (Poder y libertad) con sus amigos maoístas, que retomaba
su teoría de la libertad y analizaba la forma de orientar la lucha
política de una manera libre.
En defensa de los maoístas dijo uno de ellos, Víctor, que él tenía
«la libertad de poner su postura en peligro» y que una de las
razones que lo unían a ese grupo político, era lo que lo hacían
más joven con sus exigencias.
Las acciones de ellos le atraían por «morales», espontáneas,
realistas, antiautoritarias y violentas. «Una fuerza –dijo refiriéndose
al grupo– capaz de adaptarse a las nuevas formas de la lucha
de clases en el período del capitalismo organizado».
Sartre, el filósofo y escritor
En general, sin hacer diferencias ahora ni profundizar en la
dirección inicial y posterior de su pensamiento, Sartre es un
deudor teórico de Husserl, Heidegger, Freud, Descartes, Hegel
y Marx.
Desde muy joven quería una filosofía diferente, alejada de
las provocaciones metafísicas del idealismo y del materialismo.
Más tarde, este interés por dar cuenta de la realidad humana
como un todo (mundo más ser humano) le estimularía enriquecedoras
críticas al marxismo post-estalinista, especialmente en
sus planteamientos acerca de la existencia de aspectos contradictorios
en los fenómenos naturales (Sartre rechazaba la dialéctica
de la naturaleza) y acerca de la teoría gnoseológica del reflejo
(para Sartre, conocer es, mediante la intuición, la presencia de
la conciencia frente a las cosas).
Aron le dijo que, en Alemania, Husserl planteaba que los objetos
exteriores son como la conciencia los ve, sin la distinción de
apariencia y realidad, y esto interesó al joven Sartre, quien viajó a