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Filosofía dominicana: pasado y presente 97
Pero en la medida en que emergen anomalías dentro del
paradigma predominante, una etapa de crisis desemboca en una
revolución científica, un período caracterizado por un cambio
brusco y repentino del mundo de la comunidad científica, esto
es, de la experiencia articulada en el marco de un paradigma
determinado. 6
El principal problema que surge de este modelo es cómo
explicar el cambio conceptual y, con ello, el progreso científico. 7
Si el período de la ciencia normal se caracteriza por la ausencia
de criticidad ante los fundamentos del paradigma predominante
que guía a la comunidad científica en la resolución de problemas,
¿cómo se producen los radicales cambios conceptuales
atribuidos por Kuhn a las revoluciones científicas? ¿Cómo puede
surgir una transformación conceptual importante a partir de
una tradición de investigación conservadora o dogmática?
El modelo explicativo kuhniano es básicamente discontinuo.
No sólo porque implica la dicotomía ciencia normal-ciencia
revolucionaria, sino también, por su concepción del aprendizaje
de conceptos.
6 Kuhn, The Structure, p. 92 (La estructura, p. 149). La concepción kuhniana
de las revoluciones científicas se fue modificando a lo largo de su evolución
intelectual. Como señala Wenceslao González, las mismas pueden ser
entendidas: «1) […] como modificaciones de índole epistemológica y ontológica,
pues afectan a la visión del mundo e, incluso, al mundo estudiado
(World-changes). Esas variaciones revolucionarias comportan cambios en la
percepción de la realidad (Gestalt switches) […] 2) Las revoluciones como
generadoras de una inconmensurabilidad entre lo anteriormente aceptado
y la nueva propuesta que no impide la comparabilidad de las teorías,
por cuanto hay “buenas razones” para escoger teorías [Estas “buenas razones”
son los valores cognitivos como los de exactitud o simplicidad] […]
3) Las revoluciones científicas como marcos linguísticos diferentes, que llevan
a una intraducibilidad (en principio, parcial), de modo que los léxicos
taxonómicos y los proceso de aprendizaje del lenguaje científico hacen que
la inconmensurabilidad sea “local” en lugar de “global”». Wenceslao González
(ed.), Análisis de Thomas Kuhn: Las revoluciones científicas, pp. 48-49.
7 El progreso científico presupone la conservación de algún tipo de contenido
cognoscitivo que nos permita hablar de avance en nuestra comprensión
de la realidad. Si existe una discontinuidad pronunciada, entonces no se
preserva contenido cognoscitivo alguno.