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38 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
jes categoriales, en función de las vicisitudes de una humanidad
que pretendía acercarse al modelo de un progreso ilimitado.
Entre los argumentos que pueden recogerse en dicha discusión,
está la propuesta de Vattino del «pensamiento débil», y lo
que catalogamos como una de sus tantas premisas en su idea de
«ablandamiento» de las estructuras metafísicas, nos referimos al
«integracionismo» del filósofo español José Ferrater Mora, tan
desatendido, y nos parece que por primera vez en un ensayo de
esta naturaleza se toca la relación que queremos mostrar. En el
transcurso de nuestro texto, nos referiremos a estas dos formas
sin la intención de rechazar otras de igual importancia y sin la
necesidad de realizar un abordaje complejo, sólo con la única
intención de mostrar algunas «co-incidencias» en ambas posiciones
y abrir un camino posible en la investigación en torno a «lo
posmoderno» en filosofía.
I
En todo el recorrido existencial entre nacimiento y muerte, la
humanidad occidental siempre ha tenido la preocupación por
redefinir su situación, de ahí que elabore proyectos para ubicarse
en el mundo. No se trata de la búsqueda de una identidad
abstracta, sino de una definición de los límites de la existencia
y la historia que le acompaña. Por eso, la elaboración de una
filosofía de la historia que dé con las respuestas a las preguntas
sobre los chances y vicisitudes que acompañan al hombre y de
buscar nuevas respuestas a nuevos acontecimientos.
Fueron Nietzsche y más tarde Heidegger, quienes intentaron
pensar una consumación del ser en virtud y relación del proceso
de la historia de Occidente como cumplimiento de la metafísica.
Lo que esta «mirada» trasluce no es más que la comprensión de
la propia historia como proceso del nihilismo y entender éste
como «procedencia» de la misma historia de la metafísica del ser.
Los resultados de dicha posición son diversos: desde una
filosofía del agotamiento, que implica un ensayo sobre las transmutaciones
de todos los valores a partir la reflexión del «envío»