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336 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
siempre enraizada en un mundo de hombres y de cosas realizadas
por estos, que nunca deja ni trasciende por completo». 6
Es decir que la vida humana no se puede realizar lejos o
ajena al entorno de relaciones que llevan al humano a actuar.
Esta actuación debe manifestarse en la realidad, y este espacio
donde se manifiesta es la polis, la sociedad: «Ninguna clase de
vida humana, ni siquiera la del ermitaño en la agreste naturaleza,
resulta posible sin un mundo que directa o indirectamente
testifica la presencia de otros seres humanos». 7
También existe una condición para que la vida humana sea
tal, y es el contacto con los otros seres humanos. No hay vida
humana sin relaciones humanas, sin la interpelación al otro que
me refleja e interpela y a quien respondo, y mediante esa respuesta
me comprometo, construyo y defino como ser humano.
Ser humano significa entonces ser testigo de los demás, de los
otros seres humanos que me rodean. «Sólo la acción es prerrogativa
exclusiva del hombre; ni una bestia ni un dios son capaces
de ella, y sólo esta depende por entero de la constante presencia
de los demás». 8
Es en ese espacio de relación y condicionamiento por la convivencia
donde se desarrolla la vita activa, única vida verdaderamente
humana en la cual la acción es impensable sin el concurso
de los otros, aunque no así la labor, que en cuanto mecánica
meramente animal puede realizarse en la más absoluta soledad.
Es en esa relación, en esta especial condición de acción y
estar juntos en la que surge el hombre político o zoom polítikon
de Aristóteles que ha evolucionado a la concepción de que el
hombre es por naturaleza un animal político, es decir un animal
social. «El nacimiento de la ciudad-Estado significó que el hombre
recibía, además de su vida privada una especie de segunda
vida, su bios politikos. Ahora todo ciudadano pertenece a dos ordenes
de existencia, y hay una tajante distinción entre lo que es
suyo(idion) y lo que es comunal(koinon)». 9
6 Ibídem, p. 37.
7 Ibídem.
8 Ibídem, p. 38.
9 Ibídem.