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218 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Esta segregación, que abunda tanto más, es la condición
de «desposeedora y desposeída» de cada mujer al interior de
la misma clase social, comprende cuatro grupos: a) las monjas
o religiosas, b) las solteronas, c) las prostitutas y d) las casadas y
las viudas.
Cada grupo revela cierta posición ante la vida y la figura de
los hombres, en lo que concierne a la «mentalidad femenina».
Pero más allá de la esfera individual y de grupos, Camila descubre
un movimiento inmanente de la historia en favor de la
autonomía de las mujeres:
El movimiento iniciado conscientemente por la mujer para
mejorar su condición integral, y que hoy se encuentra en vía
de desenvolvimiento, es lo que se ha llamado feminismo. 15
Y más adelante:
[...] el feminismo es, él mismo, un proceso natural, no se podría
haber evitado sin destruir o paralizar la evolución social.
No se le puede hacer retroceder ni detenerse definitivamente.
Seguirá su curso, como todo proceso histórico. 16
No obstante, es con la perspectiva sicológica en lo que atañe
a las «mentalidades», donde la autora percibe la mayor barrera
a deponer:
Sí: que el hombre se despoje de la actitud sicológica del amo,
cada vez más anacrónica, de la actitud deshonesta del seductor,
de la actitud cínica del informador. Y que la mujer renuncie
a los gajes de su fragilidad, a sus virtudes al revés: la astucia,
la hipocresía, la ligereza, la explotación de la sensualidad del
varón.
Ambos sexos quedarán entonces en condición de establecer
sus relaciones sobre bases de comprensión mutua. 17
15 Ibídem, p. 26.
16 Ibídem.
17 Ibídem, p. 34.