Descargar - Archivo General de la Nación

236 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
exponerlo de modo amplio, satisfactorio por igual para judíos,
católicos y protestantes. ¡Empeño inútil El Tratado teológico-político,
única obra de carácter estrictamente original que publicó
Spinoza durante su vida, suscitó en su contra una tormenta de
insultos y de excomuniones; por mucho tiempo, el libro hubo de
circular bajo títulos fingidos, y su autor hubo de servir como tipo
y ejemplo de ateísmo perverso y corruptor.
No se desarrolla en los Tratados de Spinoza una sociología,
como ya se había hecho en obras mucho más antiguas (por
ejemplo, la Política de Aristóteles, en quien reconoce Comte el
fundador de la «sociología estática»), pero sí puede afirmarse
que la teoría jurídica allí desarrollada tiene por base una concepción
científica de la vida social. La sociedad, para Spinoza,
significa un orden de fenómenos que cae bajo el dominio de
las leyes naturales. El método para el estudio de la sociedad ha
de ser, por lo tanto, un método científico, como el de cualquier
otro estudio. 4
La organización política de las sociedades: he ahí el tema
que interesa a Spinoza. En su tiempo estaba en boga la teoría
del derecho natural, fundada por su compatriota Grocio, y
anunciada por Bodin y por Altusio. El derecho natural, según
Grocio, se funda en la naturaleza social del hombre (social por
necesidades materiales a la vez que espirituales) y surge espontáneamente
al mismo tiempo que la vida social: es un imperativo
de ética racional, que obliga a los hombres a respetarse entre
sí. Los principios fundamentales de este derecho son cuatro: el
reconocimiento de la propiedad ajena; el cumplimiento de los
contratos; la indemnización del perjuicio causado; la pena que
sigue a la infracción de las tres reglas anteriores.
4 Es oportuno recordar que en el cap. VII del Tratado teológico-político dice
que el método «para interpretar con seguridad la Biblia (vale decir, el método
de la crítica histórica, rama de la ciencia social), lejos de ser diferente
del método que sirve para interpretar la naturaleza, está en completa
conformidad con él, ¿Cuál es, en efecto, el espíritu del método de interpretación
de la naturaleza? Consiste en trazar ante todo una historia fiel
de sus fenómenos, para llegar luego, partiendo de esos datos seguros, a
definiciones exactas de las cosas naturales».