Descargar - Archivo General de la Nación

440 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
Simone y Sartre–, al contemplar las 50 000 personas que lo
despedían conmovidas, yerto, él, como un en-sí, esa región del
ser que –según filosofaba– es cosa y sin los proyectos del para
sí. «Su muerte nos separa, mi muerte no nos unirá. Así es, ya
fue hermoso que nuestras vidas hayan podido estar de acuerdo
durante tanto tiempo». Escribió más tarde la única interlocutora
crítica, auténtica amiga y amante de Sartre, Simone de Beauvoir,
el Castor, enterrada a su lado hace tiempo.
La mala fe y el temor de ser libre (Apéndice del
trabajo «Sartre, el filósofo de la libertad»)
La ontología sartreana de la que puede derivarse su teoría de la
libertad y alguna reflexión sobre la moral y la verdad, nos dice
que el ser es el existir, expresado dualmente como la conciencia
humana (ser que no es, para-sí y libertad o nada) y el ser inerte y
pleno que son las cosas (o ser que es, ser-en-sí). Ontológicamente
hablando, la conciencia es intencional, es decir, siempre está trascendiéndose
hacia fuera, es con ciencia de algo distinto a ella,
siempre es lo que no es y no es lo que es, en consecuencia es la nada,
pura negatividad, porque su modo de relacionarse con el mundo
es la negación o la pregunta, ya que al huir hacia las cosas u
objetos, al trascender o ser intencional, ella es revelación de un
ser que no es ella misma.
Debido a la intencionalidad (o sea el ser una conciencia de
algo que no es ella), la conciencia siempre huye o se trasciende
hacia el en-sí o los objetos o cosas o el mundo: como ella no es,
hace su ser, en la trascen dencia. Pero esa trascendencia, ese salir o
huir hacia fuera, no busca aniquilarse o negarse fusionándose
con el en-sí o volviéndose cosa, sino más bien lo que ella quiere
es seguir siendo conciencia trascendente, que huye hacia el ensí
para convertirse en para-sí y en-sí. En efecto, el pri mer Sartre
explica que existe una carencia en el para-sí, un deseo de ser además
de ella misma, deseo de plenitud, como el en-sí, en definitiva
deseo de convertirse en Dios (planteamiento que abandona después),
o sea convertirse en algo que no alcanzará jamás, porque