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Filosofía dominicana: pasado y presente 213
La herencia histórica de la dictadura trujillista
En el ensayo Entre la calle y la casa, de Ramonina Brea e Isis
Duarte, se constata que ese efecto residual de la tiranía trujillista
sigue operando como marco simbólico común en cuanto a la
opresión masculina que se ejerce, todavía hoy, en contra de las
mujeres dominicanas; aunque con menos grado de intensidad.
Al respecto, las autoras afirman:
En la visión totalizadora del régimen de Trujillo, a través de
la famosa sentencia exhibida en los hogares que rezaba así
«En esta casa Trujillo es el Jefe», el poder del jefe de familia
se desdoblaba, con toda su fuerza, en el poder paternalista del
jefe de la nación.
Este modelo de la mujer tutelada por el padre, por el marido y
por el poder estatal perdura, hasta nuestros días, con bastante
fuerza. 4
La paradoja de esta afirmación está en que el poder absoluto
del soberano anulaba y destruía hasta la impotencia el valor
de la dignidad humana de todos los ciudadanos (hombres y
mujeres) que vivían bajo los efectos públicos y privados de la
tiranía.
La mujer sería, pues, objeto segundo de una servidumbre
refleja. La violencia social no tenía un centro fijo sino que, más
bien, se distribuía a través de la periferia de la familia y de las
redes de la sociedad y del Estado. La violencia nacía desde el
Estado, y en una especie de estallido, se irradiaba a través de los
hombres y de las mujeres en forma de espiral, en los sujetos anormales
y excluidos: en los locos, en los disidentes y subversivos, en
los «holgazanes» –que negaban, por desobediencia pasiva, a integrarse
al trabajo–, en los «vagabundos», en los «ancianos» y en
los «inválidos» y «minusválidos»; éstos eran las células menores
de la violencia colectiva.
4 Ibídem, p. 28.