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344 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
insertan en el mundo natural. La acción mediante el discurso
conduce a la trascendencia de la simple necesidad natural a la
permanencia en el mundo de las grandes acciones humanas.
Sólo a través de la palabra el hombre se trasforma en un ser
trascendente a la condición natural, alcanzando su condición
humana como tal.
Ética y comunicación
Desde la perspectiva teórica abordada en este trabajo, se hace necesario
contextualizar la ética en el entorno de la comunicación,
especialmente hoy más que ayer, debido a la complejidad que
tanto la ética como el mismo proceso comunicativo presentan:
«El hombre se constituye como persona en cuanto se comunica
con otros; este hecho hace comunidad». 25
Si damos por supuesto que el ser humano es un animal ético
y comunicativo, tendremos también que colegir que uno sin otro
no es posible. Es decir, no puede darse condición de humanidad
en un ser exento o lejano al contexto ético comunicativo, ya que
la acción y el discurso son constitutivos del ethos creado por el
hombre para superar las barreras de su condición natural.
En una sociedad donde la comunicación ha pasado de la
comunicación interpersonal a la sociedad de la información, la
ética tiene el gran reto de presentar una reflexión crítica que
justifique los esfuerzos humanos que quieren recrear al propio
ser al lado de los otros y frente a los otros. O lo que es igual, a
decir en palabras de Ricœur, que la ética es: «una intención de
vida buena con y para los otros, en instituciones justas». 26
Se trata de una intencionalidad, de una voluntad expresa de
escoger, de hacer cambios a favor de una mejor vida, de una vida
humana más plena para todos.
Por eso, Carril Rojas opina que la particular noción de otros
demanda que la intencionalidad de mejor vida abarque una
comunidad de personas con relaciones justas, es decir, institu-
25 Carril Rojas, 2.
26 Paul Ricour, Etica y moral, p. 557.