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122 lusitania F. ma rt í n e z Ji m é n e z
dernidad, criticó los valores universales y fue un adversario de
todo ideal emancipatorio. Su sentencia sobre el progreso y la
modernidad es como sigue:
La humanidad no representa una evolución hacia lo mejor o
más fuerte o más alto en la manera en que hoy se cree. El
«progreso», es sencillamente una idea moderna, es decir, una
idea falsa. El europeo actual sigue estando en su valor muy por
debajo del renacimiento; la evolución ulterior no tiene por
que ser intensificación, elevación, fortalecimiento, por una
necesidad cualquiera. 30
En el siglo x x los ataques a la idea de progreso se han acresentado,
obviamente alimentados por las dos guerras mundiales,
los genocidios, las tiranías, la guerra de Vietnam, la guerra fría
y la destrucción ecológica. Sin embargo, todos sabemos que los
últimos siglos son superiores a los pasados, y lo son, porque cada
generación, toma los aportes de las generaciones precedentes y
los perfecciona, siendo precisamente sobre esta base que se lleva
a término la era de las revoluciones industriales, y hay quienes
dicen al ver tanto progreso y tantas innovaciones que estamos
viviendo el «post– industrialismo».
La historia misma de la humanidad, con todo su desarrollo
material y espiritual constituye la evidencia misma de progreso.
Las ideas actuales sobre el «fin de la historia», el milenarismo
apocalíptico, que predica el fin de esto y aquello, son antiprogresistas,
porque condenan al hombre a un presente eterno.
Olvidan que la «realidad humana es trascendencia, proyección,
traspasamiento perpetuo de sí misma». 31
De no haber sido así, el género humano jamás hubiera llegado
a donde está hoy.
Una de las obras que más ha llamado la atención al respecto
es la de Francis Fukuyama, titulada El fin de la historia y el
último hombre. Dicho texto es un homenaje al agnosticismo y al
pesimismo, a la incertidumbre absoluta, expresa, por demás, el
efecto profundo del acorralamiento, cuando se ha llegado a la
30 Friedrich Nietzsche, El anticristo, p. 22.
31 San José Sabrely, El asedio a la modernidad, p. 13.