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Filosofía dominicana: pasado y presente 441
es contradictorio, la existencia de un para-sí-en-sí. Dios no existe
y este deseo humano (manifestado en los celos, codicia, lujuria,
afán de poder y de reconoci miento, etc.) siempre será frustrado.
Sin embargo siempre seremos proyecto. Al no ser, la conciencia
se hace trascendiéndose como intencionalidad hacia fuera,
precipitando siempre muchas posibilidades, que concretizamos
en un proyecto (esta noción va a ser suplantada por «praxis» en
la Crítica de la razón dialéctica) y cada proyecto refleja ese deseo
de ser Dios, hasta que, como ser-para-la-muerte (noción posteriormente
sustituida por «lo vivido») o para la nada, concreticemos
la última posibilidad con nuestra desaparición física.
Como Dios no existe y no hay valores objetivos a priori, ni
verdades eternas, nuestra esencia está de antemano realizada en la
existencia de todos esos proyectos existenciales («la existencia
precede a la esencia»); estamos obligados a elegirnos libremente en
cada proyecto «estamos condenados a ser libres», obligados a crear
nuestros valores, obligados a ser responsables del ser en base a
nuestra ética, obligados a no poder ser inocentes. Libertad, responsabilidad,
verdad y moral están interrelacionadas aquí. Ética,
gnoseológica y ontológicamente somos libres y esto significa que
somos responsables en cada elección, porque como dijimos al principio
en el ser de la conciencia humana, que es el no ser, está el
hacerse a sí misma, está en cuestión su ser, un ser que tiene su ser
fuera de sí.
Sartre aplicó la intencionalidad a todo lo que hacemos y pensamos,
en consecuencia a las emociones y a los sentimientos. 12
Debido a la intencionalidad la conciencia se fuga hacia el
mundo, el cual es exterior a ella aunque ocurre simultáneamente
con ella.
Las emociones y el amor son modos de describir el mundo
o de transformarlo por la magia, ya que existen en él, fuera de la
conciencia, como dijimos.
El ser para otros es la categoría que permite explicar, a la luz
de la intencionalidad, cómo se desarrolla la relación amorosa o
amistosa con las demás personas en relación con la libertad.
12 Ver Teoría de las emociones.