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Filosofía dominicana: pasado y presente 297
todas las cuerdas para lograr una síntesis en la cual lo que va a
quedarse está depurado por el lienzo de la coherencia, después
de un análisis realizado sobre las coordenadas intelectuales de su
espacio-tiempo, en la cual los elementos determinantes de esas
corrientes han sido debidamente aquilatados por el filósofo para
determinar su pertinencia, y dar paso así a un planteamiento
original, crítico y sumamente novedoso que parece suspenderse
por sobre todos los sistemas filosóficos que han aparecido en la
historia de Occidente para recuperar de ellos lo mejor, entendido
esto último como beneficioso para el hombre.
En el presente trabajo planteamos un proyecto de investigación
acerca de la filosofía política de Spinoza y hemos visto
la problemática conceptualización del pensamiento político del
autor para llegar a la conclusión, con Peña Echeverría, de que
es efectivamente una filosofía. Fue necesario comenzar en este
punto porque su crítica a los filósofos y al planteamiento político
platónico encubre en lectura superficial el hilo conductor que
lo conecta al Platón epistemólogo, así como que empaña las características
filosóficas de su propio discurso. Pero en Spinoza
podemos apreciar las particularidades que determinan la presencia
del discurso filosófico según y como la búsqueda occidental
postgriega de la sabiduría nos las ha mostrado en sus principales
representantes. La intención totalizante, y por supuesto preburguesa,
que no reconoce limitaciones a la investigación y que
tiende a la superación de las barreras de sectarismo, por un lado,
y la estructura racional del aparato investigador, por el otro, sirven
de pilares para el sostén de una búsqueda interminable del
sentido que ha analizado durante siglos las estructuras naturales,
matemáticas, artísticas, científicas y religiosas para depurarlas y
eliminar la alienación. Todo esto está, por supuesto, en la mente
en ejercicio de Spinoza cuando realiza planteamientos y analiza
su entorno para la elaboración de su propia síntesis original. Él
representa a su vez los aspectos críticos del discurso filosófico,
aunque –como hemos visto– en este planteamiento inicial toma
los hechos como punto de partida en una postura que quiere
hacer de la filosofía una actividad significativa para el hombre