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Filosofía dominicana: pasado y presente 261
Si recordamos la dialéctica (Sócrates-sofistas), veremos que
cuando la justicia depende de la ley y ésta se asume en positivo
por convención, entonces estaremos incapacitados para enjuiciar
desde una instancia externa el derecho positivo en una determinada
Constitución. El control necesario para el derecho positivo
tiene que basarse en las leyes que rigen a la naturaleza humana,
pero ésta puede ser asumida de diferentes maneras.
El jusnaturalismo que acepta la racionalidad como nota
característica del hombre cuenta además con la libertad del
hombre para asumir o transgredir las leyes de su naturaleza, y
esta capacidad de elección es fundamental para la teoría que
pretende lograr establecer un modelo de organización política
más adecuado para su definición del hombre, es decir, la mejor
forma de vida para un hombre racional.
Spinoza se dedicó a criticar todos estos puntos, por ejemplo,
en el siguiente texto del Tratado político:
Si la constitución de la naturaleza humana llevase a los hombres
a vivir únicamente según las prescripciones de la razón,
de modo que nunca intentase otra cosa, el derecho natural en
lo que respecta al género humano estaría determinado únicamente
por el poder de la razón. Pero los humanos se guían con
bastante frecuencia por el ciego deseo en lugar de la razón, por
lo tanto habrá que definir el poder o derecho natural de los humanos,
no por la razón, sino por cierto apetito que determina
sus actos y por el cual buscan los medios de supervivir. 24
Esta crítica al racionalismo abstracto de los jusnaturalistas
no resulta clara porque en ella vemos a Spinoza recurriendo a
la experiencia para falsear una tendencia racionalista que no
funciona a la hora de comprender al hombre concepto, pero
esto no quiere decir que Spinoza no esté pensando en otro tipo
de racionalismo. Ocurre igual en lo referente a los cristianos y a
los marxistas, decir que alguien es racionalista no es decir nada
porque hay tantas tendencias contrapuestas que dinamitan el
24 Spinoza, Tratado político II, cap.V, p. 146.