v. La familia con hijos adolescentes - M-cano.com

250 José Antonio Ríos González
los modelos de relación que tenían establecido con el hijo. Ello es lo que hace
que este punto lo tenga muy presente al trabajar con las familias porque, aún
en los casos de relación más positiva, siempre se puede avanzar en la intensificación
de este proceso inacabado.
5. La oferta de un código de valores
También he tratado este punto en mi obra sobre el padre, partiendo de un
planteamiento en que se revisa, aunque de manera pasajera, cuanto supone la
crítica de lo que en este terreno debe hacer la familia y, por ello, el padre.
Me remito allí, aunque creo válidos en el momento actual, y de cara a una tarea
de orientación familiar, los criterios que expuse en su momento y que sintetizo:
1. El padre debe fomentar una adecuada adhesión al sistema de valores que
considere necesario para la estructuración coherente y progresiva del
grupo familiar de que es responsable. Esto no impide que el hijo, como
se verá más adelante, haga una crítica de cuanto le transmite el padre,
ya que hay momentos en que tal crítica es imprescindible para la elaboración
de lo que posteriormente constituirá su propia filosofía de vida.
2. La transmisión de una jerarquía de valores que regule la maduración
personal del hijo ha de hacerse mediante la aceptación de que es esencial,
distinguiéndolo perfectamente de lo accidental. No todo, ni en todos los
momentos afectados por los cambios culturales, permanece inmutable.
3. El padre, cualquiera que sea el patrimonio cultural que haya recibido en
sus esquemas educativos anteriores, ha de aceptar un pluralismo en el
enfoque de sus cuadros de referencia. Las razones de esta actitud
educativa básica obedece a motivos de tipo histórico, cultural y social,
aparte de las derivadas de los mecanismos de evolución personal y
psíquica del hijo. El tema de los valores ocupa un lugar central en la
progresiva independencia que va a reclamar el hijo en crecimiento.
4. Tarea educativa del padre es la de fomentar el intercambio de valores
procedentes de otros contextos educativos o culturales, sin que sea válido
el dogmatismo y la cerrazón que se ciegan ante las aportaciones de otros
ambientes. Este modo de abordar la transmisión de valores es un deber
derivado de una crítica selectiva y depuradora de cuanto adviene a la
propia familia, al tiempo que facilita una asimilación de valores que
enriquecen y aumentan el esquema básico que se toma como punto de
partida.