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éducation 17 . Mais elles n’ont pas toujours l’autorité des décisions en la matière (Johnson, etal., 1997). En effet, les ressources économiques pour les soins à l’enfant, notamment lanourriture, les médicaments et les vêtements, ainsi que la terre, les récoltes agricoles et lebétail, ne sont souvent pas la propriété de la femme et donc restent hors de son contrôle.Même les enfants qu’elle met au monde appartiennent au père (Harkness and Super, 1992).Par extension, la famille de l’époux peut également intervenir sur des questions relatives à lafemme, son rôle et ses devoirs au sein de la famille et de la société. Les hommes, enparticulier au niveau des décisions politiques, sont donc ceux qui traditionnellement prennentles décisions qui affectent le plus femmes et enfants.Néanmoins, cette organisation sociale shona exprime aussi certaines formes d’équité. Eneffet, la division du travail entre le domaine public de l’homme et le domaine privé de lafemme permet des autorités respectives qui ne sont pas remises en cause (Owomoyela, 2002).Ainsi, selon Bourdillon, le principe traditionnel, discuté sur la scène internationale et véhiculépar les zimbabwéens eux-mêmes, selon lequel la femme n’a aucun pouvoir de décision enmatière d’hygiène ou de santé, pour elle et ses enfants, est peut-être davantage stéréotypé queréel (Bourdillon, 1998). Une proportion non négligeable de femmes bénéficient d’un pouvoirsubstantiel de négociation et de décision au sein de la famille (Hindin, 2002). Nous verronsdans nos études de recherche opérationnelle que les déclarations des femmes sur leur degréd’autonomie et les perceptions de certains informateurs clés sur leur pouvoir de décision nesont pas toujours similaires.Par ailleurs, avec l’âge, le poids de la voix des femmes grandit dans les décisions familiales,surtout lorsqu’elles deviennent grand-mères (Owomoyela, 2002). Avec l’âge aussi, l’écoutepublique des femmes devient plus importante dans la communauté, bien qu’elles neparticipent pas formellement aux activités politiques locales. Mais il est aujourd’huiindéniable que les femmes zimbabwéennes manquent toujours de visibilité publiquecomparativement aux hommes.17 Tsanga N, Nkiwane V, Khan N and Nyanungo K. Children and women's rights in Zimbabwe. Theory and practice. A critical analysis in relation to the womenand children's conventions. Harare: UNICEF; 2004.109