F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

possible penser autrement que les notions). Ils vont en effet plus loin, se situant sur lacrise du fondement. Ils sont les plans d’irréductibilité de « l’être qui est en semanifestant », du fondement, en tant que « pouvant l’être », demeurant effectivementdans la capacité négative, et non pas seulement l’être tout court, et non pas le« pouvant » tout court 1 . La tripartition est pédagogique (correspondant chacun aux troischapitres et leur donnant leur titre, structurant ainsi le phénomène du fondement etcette deuxième partie) ; mais la « pédagogie » n’est rien d’autre qu’une transmissionintersubjective de l’épreuve pour autant qu’elle est réelle, comme nous le verronsbientôt. L’immanental n’est donc pas un phénomène du phénomène du fondement : ilrépond toutefois à une structuration des épiphanies visant à mieux le montrerpédagogiquement : ce qu’on appellerait autrement son « argumentation », sa rigueur, sa« logique » même.L’immanental est donc d’abord une sorte de méta-notion structurantpédagogiquement les épiphanies, celles qui sont les « notions » du Dire. L’épreuve, loind’être une affaire privée de l’auteur et du lecteur de ses pages ou de « Michel Henry »,est intersubjective, pour autant qu’elle nous arrime à chaque fois aux épiphanies, enéprouvant la valeur critique (de la crise au fondé). De surcroît, les méta-notions ne sontpas présentes telles quelles chez Henry : c’est nous qui les introduisons.L’intranquillité, l’intensité et l’intraçable révèlent la capacité négative du fondement, lepouvoir de résister à la critique de la transcendance et de se renouveler en disposant lesnotions à nouveaux frais. Mais à différence des notions, les méta-notions sontoriginales et n’ont pas les ambiguïtés qu’il y a chez Henry (elles tiennent compte duparcours fait pour dire la montrance du fondement), cherchant d’autres références queles termes bouleversés de la métaphysique. Elles ne sont pas exhaustives ni définitives :elles vont de paires avec la structuration et avec la refonte. Les immanentaux, en effet,ne peuvent pas du tout être repris dans un effondement, tout en le pouvant, tout en lerendant phénoménalement possible, et tout en sortant le fondement d’un dangerhypostatique, malgré la crise au fondé. Le fondement peut de manière immanentefonder, il en a sa puissance : les immanentaux sont des Potenzen non-ek-statiques dufondement 2 .Le fondement peut fonder, le fondement peut le fondé, le fondement montre lefondé, le phénomène montre la manifestation du monde. Cette causalité immanenten’implique pas une transitivité réelle : les Potenzen ne sont pas des modes d’être ou des1. Le fondement montrera que son épreuve se tient, à chaque passage (à chaque partie de la structuration)à un pas seulement de son écroulement dans l’une des apories qui traverse l’immanence du fondementonto-phénoménologique : une trans-phénoménalité, une phagocytose ou une ostension. On peut penserles trois apories comme étant répétées dans un mouvement inverse à leur numération dans les troischapitres qui suivront, étant donné que la dernière, qui est la plus difficile et la plus importante aussi, aoffert un appui à son dépassement.2. Cf. F.W.J Schelling, Exposé de l’empirisme philosophique (1836), dans Essais, Paris : Aubier, 1946,p. 501. Il faudrait penser ses Potenzen sans l’ek-stase du fondement schellingienne : peut-être l’un desthèmes le plus séduisant pour un travail à venir.157