F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

§ 17. Pulsion et représentationLa recherche d’une fondation de la transcendance par un cogito affectif, à savoir lapoursuite de l’épreuve du fondement dans une génétique fondamentale, a débuté sur lenéo-cartésianisme du début de Généalogie de la psychanalyse, l’œuvre où est présentemassivement la question généalogique de l’oubli de soi de la Vie comme découlant dela Vie elle-même, de la généalogie comme histoire de ses refoulements.Mais, nous venons de dire que la refonte du cartésianisme a révélé des aspectsdiscutables. La dualité à l’œuvre dans la formule de la réduction au videre videor(décalque extraordinaire de l’« onto-phénoménologie ») n’était plus celle de la motilitéinterne du fondement entrevue dans le Chapitre 2 de la Deuxième Partie.Le double apparaître du doute a été l’apparition-limite qui, déjà chez Descartes, àtravers un sentiment particulier (le doute) a porté à envisager une réduction àl’immanence, une réduction qui ne fasse pas partie d’un procédé externe. Ensuite,l’argument du rêve (présent aussi bien dans les Meditationes comme figuration dudoute que, plus clairement, dans la « réduction sauvage » à la passion dans les Passionsde l’âme), nous a même offert une perspective génétique, quasiment un paradigmefondamental, dans le rapport rêve-réveil. Dans cette lignée, le rejet henryen du doublestatut de l’idée (en tant qu’immanente et transcendante), en raison de son êtreekstatique, nous a pour le moins convaincu du fait que la phénoménalité n’a pas de« réalité intermédiaire ».La fondation de l’idée nous conduit ainsi à approfondir la fondation de l’ek-stase parl’accomplissement du videre videor fait par Freud.« “Expliquer” l’amour par l’amour » : l’herméneutique psychanalytique.Si au début de Généalogie de la psychanalyse, par sa lecture novatrice de Descartes,Henry a tenté de penser contre une « phénoménalité intermédiaire » véhiculée par lanotion d’« idée », la fondaton qui clôture l’ouvrage va se développer contre l’idéefreudienne d’un représentant affectif de la pulsion.Malgré certaines résistances à la psychanalyse purement caricaturales que l’on356