F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

l’être en 1925.Dans le cadre strict du Fundieren chez Husserl, et pour procéder (sans douteinjustement) trop vite, les Logische Untersuchungen restent prises dans le problème dela fondation logique des donnés sensibles, sans arriver à comprendre le problème de ce« fonder » en lui-même, qui est toutefois celui qui paraît poser le plus de problème : lefundieren n’est pas encore le konstituiren, mais il est vrai aussi que l’émergence de laconstitution « arises when sensation are apprehended (interpreted, animated) byintentions 1 ». Même sans vouloir l’épuiser, et sans que Husserl en fasse en problèmecomme tel, le Fundieren pourrait représenter alors le premier noyau du problème de laconstitution transcendantale de la conscience.Cependant, le problème d’un acte non-objectivant, ici saisi dans son pouvoir deconstitution, « n’était pas aigu pour Husserl ; […] les “vécus affectifs et volitifs” étaientà ses yeux des vécus “fondés” sur la représentation. Ce primat des actes objectivantsrelève, semble-t-il, d’un préjugé logiciste que ne vérifie pas la réflexion directe sur lavie pratique 2 ». Selon Ricœur (normalement peu « passionné » au sujet du« fondement »), lecteur des embarras de la hylè du § 116 des Ideen I, il s’agit, dès 1901,justement d’un primat de la représentation – d’une volonté, remontant peut-être (c’estnotre hypothèse) à cette « constitution » fondatrice de 1901, et cela afin de préserverintacte à la fois et la « conscience spectaculaire » et une structure « représentative » dela constitution de la conscience. Cette structure toutefois demeure inopérante pourcomprendre un « modèle de la fondation 3 ». Le fondement n’est propre ni au sensible nià l’objectif, bien qu’il les « agence » en « arrivant » entre eux. Or, ce Fundierenpermettrait, tout en gardant une proximité sémantique au « constituer », d’échapper auvide logico-sensible d’un phénomène de l’excès. Une telle proximité lexicale, dans uneherméneutique de l’excédent qui porte le nom de l’ontologie de la facticité, serapoursuivie originalement par Heidegger, et désignera l’être de la copule ou plussimplement « l’être » au rang du « transcendens par excellence ».Dans la Sixième Recherche Logique, si l’union de « blanc » à « papier » posait déjàproblème (à las suite de l’Überschuss), la copule comme « non-lieu » d’un phénomèneirréductible posait une véritable difficulté : « ce papier blanc » et « ce papier est blanc »diffèrent incommensurablement. C’est d’ici que Heidegger pourra lire, croyons-nous,un dépassement du problème des actes et du constituant par rapport au problème del’être. Et c’est pour cela que la Sixième Recherche posait un problème difficilementreconnaissable pour Husserl lors de la réédition de 1921 4 .Pour résumer : si, dans la forme (ou malgré) l’intuition catégoriale, pour Husserl la1. R. Sokolowski, The formation of Husserl’s concept of constitution, La Haye : Nijhoff, 1964, p. 71.2. P. Ricœur, « Méthode et tâche d’une phénoménologie de la volonté » (1951), À l’école de laphénoménologie, op. cit., p. 76.3. L. Tengelyi, L’histoire d’une vie et sa région sauvage, Grenoble : Millon, 2005, p. 60.4. À savoir au moment où la renonciation déclarée de Husserl à la remanier a fait qu’elle ait été reprisesans aucune conviction de sa part vingt ans plus tard, mais toutefois publiée encore intégralement36