F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

savoirs 1 .Nous avons brièvement esquissé la philosophie de Heidegger qui, pour le dire encoreplus rapidement, avait trait à l’ambivalence du fondement, à son manque d’hypostase,la « justification » d’une Fundamentalontologie. C’est en effet dans la pensée deHeidegger que l’ambivalence husserlienne du fondement trouve son accomplissementcohérent. D’ici, le legs retombera, volens nolens, sur la génération successive et enfinsur Henry jusqu’à nos jours. C’est entre les deux Allemands que le fondement vas’enrichir de sa signification essentielle et a-fondationnelle, et en bonne partieinaperçue par les deux auteurs au moment de la mobilitation massive du « motif » dufondement.Il nous reste à examiner les deux assises pour évaluer si le problème tel qu’il serapostérieurement pris en considération par Henry présentera des caractères renouvelantsla problématique du fondement dans la philosophie, possiblement en mettant en jeu undébat sur ce qu’il en est du « phénoménologique » dans le fondement – ou mieux sur cequ’il y a de « fondamental » philosophiquement dans le dépassement de l’hypostaseassignée au « fondement » en phénoménologie.1. La réussite ou l’échec d’un tel programme ne doivent pas intéresser en exergue : et cela à cause del’impossibilité phénoménologique (mais qui résonne différemment et analogiquement dans notrecontemporanéité) de dépasser l’ambivalence qui fut déjà, dans une philosophie pensant radicalementl’unité ontologique du processus d’observation de l’observateur et de l’observé, celle de Husserl.31