F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

de régir des actions sensées et approfondies, « humaines ». Et qu’il n’est pas non plus(comme le voulait une tendance dogmatique) l’ostension d’un « Absolu ». Notreinterrogation sur le fondement n’a pas représenté un fondement du fondement.L’invisible agit de manière fondamentale, et à nous de l’accompagner le plus que nousle pouvons.Le fondement n’a été ici, pour conclure, pas une démarche comportementale, ni unconcept à chercher en tant que tel. Il n’est pas un « mot » qu’il s’agirait de retrouver, deréactiver, ou d’exhiber comme quelque chose qui devrait conformer la pensée ou lesautres aspects du réel. Il est tellement opaque qu’il est bien plutôt ce qui pousse, pourcela même, à un changement de perspectives : il n’y a plus d’absoluité, et plus decréation de concept, plus d’expérience des phénomènes privilégiés ou des modes dedonations du monde, de structures jouant et déjouant la transcendance et l’immanence,et sans doute pas une altérité comprise à partir d’elle-même. Tout cela peut se faire. Il ya sans doute une richesse, une pluralité des expériences, qui vient avant tout des modesde la transcendance. Mais la transcendance n’est pas fondamentale, et cela au senspropre. Le fondement est plutôt, par sa propre vétuste précarité, ce qui demeure de plusinappropriable, ce qui demande une relance du sentir mais non pas une indéterminationphénoménale : cette détermination est, comme pour le sentiment, nécessaire à réaliserl’abîme.447