F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

« moi » la théorie de l’expérience interne, en la réintroduisant fondamentalement. Elledésignerait ce qui doit faire « être le moi ». Finalement, il ira beaucoup plus loin,puisqu’il va faire coïncider l’expérience interne à une synthèse de tout le parcours del’Analytique des concepts :Pour être le moi doit donc tout d’abord être reçu dans l’intuition : d’une part unélément empirique spécifique sera fourni, une impression, laquelle, intuitionné dans lesens interne, c’est-à-dire dans le temps et par lui, sera soumise encore à l’action descatégories qui vont lui assigner, ainsi qu’à toute donnée empirique, une place définiedans le système générale de l’univers, faisant ainsi d’elle un « phénomène » au sens d’unobjet de la connaissance 1 .Sans le citer expressément, il tente de se défaire du célèbre passage qui dit que sansintuition les objets ne nous seraient pas donnés, et sans concept les objets ne pourraientpas être pensés. Pour ce faire, il lui suffit de remettre en cause de son premier moment :la réceptivité, qui opère sur la base de l’intuition sensible 2 . Avec ce point de départ,Henry peut prétendre arrimer Kant dans l’aporie que ce dernier tente de dépasser –arrivant même à en proposer un extrême bouleversement cartésienne : « si le contenude l’intuition, si la sensation en tant qu’elle appartient à la sensibilité se révèledéfinitivement aveugle, incapable d’exhiber en elle l’ipséité du moi », Kant aurait été« contraint 3 » d’admettre un pouvoir transcendantal, un « Je pense » qui en réalité estun principe formel. Nous remarquons aussi que pour Henry, pour qu’elle ne soit« aveugle », l’intuition devrait déjà pouvoir manifester une pléonastique « ipséité dumoi », ce qui revient à jeter aux oubliettes tout le sens du criticisme – l’objet sur la basedes « fonctions » subjectives, rendant aisé de faire de la « fonction suprême del’entendement », l’Ich denke, le point culminant des contre-sens de la « représentéité » :le « je pense » signifie donc « je me représente que je pense » (dans une remarqueintéressante il affirme que « la seule expression qu’il [Kant] utilise sans éprouveraussitôt le besoin de la rectifier et de la remplacer par une autre, c’est celle de lareprésentation intellectuelle 4 »).Synthèse générale et résultat de la refonte du kantisme.Au demeurant, Kant a raté le phénomène du fondement, et donc l’objet lui-même,dans sa tentative « de définir les conditions du Je sans les conditions de l’être engénéral 5 ». Comme il est prévisible, le problème qui condense les apories du kantisme1. GP, p. 137-138. Il est à remarquer que Henry introduit donc la notion de vie intérieure comme ce quine peut pas être pris par la spontanéité des catégories2. GP, p. 140.3. GP, p. 147.4. GP, p. 150 pour l’ensemble des dernières citations.5. GP, p. 149238