F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

§ 21. Une « radicalisation » extrême :l’engendrement dans la VieBaudelaire était allé plus loin ; il était descendujusqu’au fond de l’inépuisable mine, s’était engagéà travers des galeries abandonnées ou inconnues,avait abouti à ces districts de l’âme où se ramifientles végétations monstrueuses de la pensée.J.-K. HUYSMANS, À rebours 1La nécessiter de se confronter au thème de l’altérité d’autrui a ouvert le fondement àpartir de son intérieur, plutôt que de l’ouvrir à son extérieur. L’infondation est un gestede fondation de l’immanence, plutôt que de fondation de la transcendance.Mais l’infondation ouvrira aussi à une donation plus grande que l’auto-affection (etqui désormais sera remplacée dans ces années par la notion d’« auto-donation »).N’oublions pas, aussi, que dans ces années avant le virage décisif de la secondephilosophie, Henry subira l’attaque interne de J.-L. Marion, qui consistera à penser unedonation plus haute que l’auto-affection, et quelque part interne à la phénoménalité decelle-ci 2 .La raison tenait, d’après nous, à l’impossibilité de concevoir l’apparition-limite del’altérité d’autrui à partir de la seule immanence du fondement. Une reconnaissance esttoujours médiate (A connaît B comme étant C). La fondation immanente se doit d’êtreimmédiate. Henry a tenté de penser l’immédiat de la fondation de manière interne aufondement.Si donc à première vue autrui devrait se configurer :apparaître → être – autrui (1.1)et si Henry n’a pas envisagé une solution telle queapparaître → autrui (1.2)c’est parce qu’il a bien pu penserVie- vivants (apparaître)1. Paris : Gallimard 1977, p. 252-3.2. Cf. supra, deuxième partie, chapitre 3.429