F.P. De Sanctis - Le phénomène du fondement

CHAPITRE 2LA STRUCTURE DUALE ET LE CORPS PROPRE :L’INTENSITɧ 9. La dualité interneClear and sweet is my soul, and clear and sweet isall that is not my soul.W. WHITMAN, Song of myself 1La riposte de Haar nous a permis de structurer le fondement selon les notions quisoutiennent l’immanental de l’intranquillité. Elles ont montré comment il n’y a pas deséparation entre le fondement et la transcendance, puisque le fondement est bien plutôtce qui permet à celle-ci de se donner comme telle. L’excédence de soi, en particulier,rend impossible une hypostase du fondement, tout comme une compréhension dufondement à partir de la distance à soi de l’immanence.Nous avions entrevu toutefois, dans la notion de pli, une sorte de dualité à l’œuvreau sein de à l’immanence. Il s’agira du problème que relèvera R. Barbaras, tout en nouspermettant de nous déplacer dans un nouveau terrain de débat : celui du corps propre.La « riposte du dualisme » (ou « du solipsisme ») de R. Barbaras.Alors que M. Henry recherche un fondement de la phénoménalité, Merleau-Pontycomprend celle-ci comme ce qui est sans fondement : elle procède d’un « déjà-là », d’un« passé originaire » qu’elle ne révèle qu’en en regagnant la profondeur. Alors que pourM. Henry l’immanence est synonyme de l’Absolu, Merleau-Ponty définit l’originairecomme ce qui « éclate la philosophie [...] 2 .1. Stilwell : Digireads, 2006, p. 5.2. R. Barbaras, « Le sens de l’auto-affection chez M. Henry et chez Merleau-Ponty », Epokhè 2, 1991, p.217