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ÏÎ2 ESTUDOS DE PHILOSOPHIA DO DIREITO
henderia o sy sterna das sancções, a doutrina I
das penas e recompensas, que faz parte inte-1
grante da moral theologica. A vontade é a
causa de toda a nossa actividade espiritual.
Precede a intelligencia; pois, o EU precisa !
amar e querer o bem, para o conhecer e possuir.
Mas, lançadas essas affirmações, SANTO
AGOSTINHO passa do estudo psychologicopara
as considerações de ordem theologica, e doutrina
que depois do peccado original o homem
não pôde evitar as infracções dos preceitos
ethicos [non posse non peccare) sem o auxilio
da graça. Tudo o que faz o homem, é movido
por Deus : potestas nostra ipse est. SANTO
AGOSTINHO não admitte sequer que o homem
pelo seu livre arbítrio solicite espontaneamente
a graça; a graça determina e antecede
o desejo do bem, a invocação do favor divino.
E' Deus quem predestina os homens para a
bemaventurança, ou para as penas eternas.
Deus, affirma SANTO AGOSTINHO, é quem nos
salva; devemos, pois, supplicar-lhe que nos
queira salvar, visto como o que elle quer, se
faz necessariamente : «Nullus fit salvus, nisi
quem Deus voluerit salvari. E ideo rogandus
est, ut velit, quia necesse est fieri, si voluerit. »
Deus é providencia e presciencia, simultaneamente
autor e espectador de todos os phenomenos
que se passam no tempo. Os factos
não se dão, porque Deus os prevê; Deus os
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